韩少功经典散文(韩少功经典散文朗诵)

韩少功，散文，特点。散文和小说的代表作？

韩少功的散文以思想性见长，随笔影响很大。

散文代表作有《夜行者梦语》、《世界》、《心想》、《万泉河雨季》、《完美的假定》等，小说代表作《爸爸爸》、《马桥词典》

韩少功爸爸爸经典语录？

韩少功的经典语录

1，人似乎不能没有依恃，没有寄托。一个古老的传说是，人是半神半兽的生灵，每个人的心中都活着一个上帝。人在谋杀上帝时，也就悄悄开始了对自己的谋杀。——韩少功

2，我忘不了尼采遥远的哭泣。也许，理解他的疯狂不是一件容易的事情——这是理解人的宿命。理解他写下来但最终没有做下去的话，更是不容易的——那是理解人的全部可能性。在《创造者的路》一文中，他说："他们扔给隐士的是不义和秽物，但是，我的兄弟，如果你想做一颗星星，你还得不念旧恶地照耀他们。”——韩少功

3，其实，真正的理想者是不要求理解的。甚至压根儿不在乎理解。恰恰相反，如果他每天都要吮着理解的奶瓶，都要躺入理解的按摩床，千方百计索取理解的回报，如果他对误解的处境焦急和愤懑，对调头而去的人渐生仇恨乃至报复之心，失去了笑容和平常心，那么他就早已离理想十万八千里，早已成为自己所反对的人。——韩少功

4，理想从来没有高纯度的范本。它只是一种完美的假定——有点像数学中的虚数，比如。这个数没有实际的外物可以对应，而且完全违反常理，但它常常成为运算长链中不可或缺的重要支撑和重要引导。它的出现，是心智对物界和实证的超越，是数学之镜中一次美丽的日出。——韩少功经典语录

5，我们最终设法回避一个明显的事实：我们的内心已经空洞，我们的理想已经泛滥成流行歌台上的挤眉弄眼，却不再是我们的生命。——韩少功

月夜韩少功赏析？

《月夜》这篇散文通过对乡村月夜直言不讳的褒奖和对城市月夜的幽默反讽，突出表达了韩少功对乡村月夜的钟爱之情，进而具体抒发了他对人与自然关系的深刻感悟与思考。

散文层次分明，文字清新、凝练，且具有幽默反讽之味。作者以己之眼、之耳、之感悟，让处于现代文明中的人，用心来感受生命本真的面貌。

在《月夜》这篇散文中，韩少功将乡村月亮与城市月亮进行多层次比较，通过对乡村月夜直言不讳的褒奖和对城市月夜的幽默反讽，突出表达了他对乡村月夜的钟爱之情，进一步抒发了他对人与自然关系的体悟与思考。

作者以己之眼、之耳、之感悟，让处于现代文明中的人，用心来感受生命本真的面貌。

《月夜》是一篇写景抒情散文。作为抒情散文，最注重的是表现作者的感受，抒发作者的内心的情感。它或是触景生情、或是直抒胸臆，通常都洋溢着浓烈的诗情画意，虽然它也有对具体事物的记叙与描写，但一般没有贯穿全篇的情节。作为“寻根文学”的倡导者，“根土文学”代表作家的韩少功又是怎样通过《月夜》来表情达意呢？

《月夜》围绕“月亮”这一事物展开叙述。从散文的内容来看，作者通过自己的所见所感，将城乡月亮进行对比，明确表达其对乡村月夜的钟爱之情。

韩少功文学特点？

韩少功作品的文学特点是寻根性，即寻根文学。

在以韩少功为代表的一批“寻根文学”倡导者们看来，中国传统文化有“规范”和“不规范”之分，他们认为传统文化中更多需要肯定和弘扬的是“不规范”的、存在于野史、传说、边地风俗以及道家思想和禅宗哲学中的文化精华，就如阿城在“三王”系列中所描述的；而对以儒家学说为核心的、被体制化了的“规范”文化，则持拒斥、否定、批判的态度。

相对于“三王”系列对传统文化精华的痴迷，《爸爸爸》、《女女女》则以强烈的“寻根”意识，探寻文化规范对自由生命的制约，拷问“规范”状态下人类生命和人类文明由起源向末日退化的形态，从中发掘出人性中的惰性和冥顽不化的国民劣根性，也完成对传统文化的一次批判。

韩少功的散文《劳动》的阅读理解题答案，速求？

1.欲扬先抑，为下文写对劳动价值的肯定做铺垫。

2.A心态发生改变。时代变迁，虽然没有强制和绝望，但幸福感渐渐失去。只有劳动才能唤醒沉睡的心灵。B认知水平提高，劳动在求知过程中居于核心地位，一个不劳动的人就失去了根，就会枯萎，就会成为生命实践的局外人。3.A古往今来的陈腐观念：劳动者心者总是高高在上，而劳力者总是被视为卑贱者。B一些知识分子的不纯动机，片面认为只是重要而鄙视知识生产的过程。4.A运用景物描写，通过阳光、土地、空气的景物渲染，来表现作者对劳动的喜爱之情。B排比，淋漓尽致的表现了作者回归劳动的迫切心情。C运用想象，通过想象劳动的场景，体验体验劳动带来的开心和快乐。

韩少功描述故乡名句？

1、故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀—-无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。

而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。 ----《我心归去》

归去来原文韩少功

《归去来》是人民文学出版社出版的图书，作者是韩少功。

《归去来》最初发表于1985年《上海文学》，后收入小说集《诱惑》等，被译成英文、法文、意文、荷文、韩文、希伯来文等，获1985年上海文学奖。

《归去来》遴选二十世纪七十年代中后期以来成就突出、风格鲜明、有广泛影响力的作家，对他们的作品进行全面的梳理、归纳和择取；每位作家的作品为一系列，各系列卷数不等，每卷以其中某篇作品的标题(长篇作品以书名)命名。《归去来》是该系列丛书的其中一本，供读者阅读赏析。

夜晚韩少功文章句子赏析？

1、作者为什么说“月亮是别在乡村的一枚徽章”？

　　2、从全文结构看，文章为什么从“城里人看到的月亮”写起？

　　3、结合全文，请简要概括“城里月亮”和“乡村月亮”的特点。

　　4、试结合文章内容，简要回答下面的问题。

　　（1）本文采用了哪两种修辞方法？有什么作用？

　　（2）文中拟声词“叮叮当当”“ 哗啦哗啦”用得是否恰当？为什么？

　　5、文章第四自然段写作者在乡村月夜中对人与自然之间关系的感悟。你能具体说说作者的感悟是什么？

　　6、如果将文章的最后一自然段删去，好不好？为什么？请简要赏析。

　　【文本解读】

　　作为“根土文学”的代表作家，韩少功在《月亮是别在乡村的一枚徽章》一文中，将城里月亮与乡村月亮进行多方面比较，突出表达了作家对乡村月夜的喜爱之情。进而具体描绘了对人与自然之间关系的感悟，表达了作家对城市文明远离大自然的遗憾之情。本文中作家所寻“文化之根”，应该是传统文化中的道家思想，从中可以明显看出作家深受道家的影响。

　　【答案精讲】

　　1、参考答案：月光是乡下人生活的重要一部分，城里人是没有月光的人，月亮是乡村区别于城市的标志之一。

　　解题提示：本题考查对重要语句的理解。应从“徽章”的含义——“某事物的标志”入手，然后结合文意，进行归纳整合，便可得出答案。

　　联系作家：作为根土作家对具有丰富文化内涵的月亮的深刻理解。

　　2、参考答案：（1）为下文写乡村月亮作铺垫；（2）与下文写乡村月亮形成对比。

　　解题提示：本题考查对文章结构的分析，思路的把握。要注意题干中“从全文结构看”的角度，并联系内容进行思考。

　　3、参考答案：“城里月亮”的特点是灰白、暗淡，没有生气，不能给人以感悟；“乡村月亮”的月光飘摇、跳动，富有生气，能给人以感悟。

　　解题提示：本题考查归纳内容，概括中心的能力；一方面需筛选并整合信息，另一方面要注意题干中“结合全文”，把握全文。

　　联系作家：作为根土作家对远离大自然的城市文明流露出的遗憾情绪，对接近大自然的乡村有深厚的感情。

　　4、参考答案：（1）比喻、拟人。既形象生动，又充满感情。（2）恰当。能突出地表达作者的主观感受。

　　解题提示：本题考查鉴赏文学作品的语言。“比喻”与“拟人”是高考考查最多的修辞方法。另外，注意富有特色的语言表达是如何传情达意的。

　　联系作家：比喻、拟人是韩少功最常用的修辞方法。

　　5、参考答案：人类在自然界面前永远显得极其渺小，孤单，无知，人类应该谦逊地对待大自然，热爱大自然。（大意对即可）

　　解题提示：本题考查分析概括作者在文中的观点态度。先从理解题干入手，确定“人与自然”；然后紧扣作品中的“一口完全吞下”（渺小），“无依无靠”（孤单），“无知”，“诚实”来分析概括。

　　联系作家：作为根土作家对传统文化有深厚的感情，这里是深受道家思想的影响。

　　6、参考答案：（言之成理即可）

　　（1）不删好。最后一自然段再次点题，以形象结束全文，含蓄深沉，耐人寻味，给读者留下较大的想象空间，富有诗意。

　　（2）删掉好。在结构上，既不能照应开头，又与上段联系不紧密，给人突兀的感觉；在内容上，不能突出或点明主旨。

韩少功的作品特色是什么？

在以韩少功为代表的一批“寻根文学”倡导者们看来，中国传统文化有“规范”和“不规范”之分，他们认为传统文化中更多需要肯定和弘扬的是“不规范”的、存在于野史、传说、边地风俗以及道家思想和禅宗哲学中的文化精华，就如阿城在“三王”系列中所描述的；而对以儒家学说为核心的、被体制化了的“规范”文化，则持拒斥、否定、批判的态度。相对于“三王”系列对传统文化精华的痴迷，《爸爸爸》、《女女女》则以强烈的“寻根”意识，探寻文化规范对自由生命的制约，拷问“规范”状态下人类生命和人类文明由起源向末日退化的形态，从中发掘出人性中的惰性和冥顽不化的国民劣根性，也完成对传统文化的一次批判。

　　韩少功的中篇小说《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式，通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁，展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。作品以白痴丙崽为主人公，通过对他的刻画，勾勒出人们对传统文化的某种畸形病态的思维方式，表达了作家对传统文化的深刻反思与批判。 韩少功通过《爸爸爸》解剖了古老、封闭近乎原始状态的文化惰性，明显地表现了对传统文化持否定批判的态度。韩少功基本上属于一个写实的作家，但由于他对楚巫文化和《离骚》浪漫传统的推崇，在他以强烈的忧患意识审视民族劣根性的同时，以寓言、象征等艺术手段，重新复活了楚文化中光怪陆离、神秘瑰奇的神话意味，使文本涂抹上浪漫神秘的色彩，给人留下了无穷的回味与思考。我们说过，“寻根小说”大都采取一种貌似传统写实的叙述方式，《爸爸爸》用的却是类似荒诞的“寓言体”，可能是个例外。

1985年韩少功发表的文章？

《爸爸爸》是作家韩少功1985年发表的著名中篇小说，最初发表在《人民文学》1985年第6期。《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式，通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁，展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。

《爸爸爸》为韩少功中短篇小说，也是他创作三十余年的名篇之一。

韩少功的中篇小说《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式，通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁，展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。