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韩愈经典散文作品集(韩愈散文精品选)

2023-04-25 21:50:25 暂无评论 0 散文精选

韩愈作品集?

韩愈的作品有:《次潼关先寄张十二阁老》、《八月十五日夜赠张功曹》、《盆池五首》、《题驿梁》、《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》、《归彭城》、《进学解》、《送温处士赴河阳军序》、《宿龙宫滩》、《晚春》等。

  韩愈,字退之,属于现如今的河南孟州人。韩愈是我国唐朝中期十分著名的文学大家,他的文学作品涵盖体裁十分广泛,无论是诗歌、序文、传记、杂文、史书等均有囊括,还因为他在散文方面的成就,被后人举列为“唐宋八大家”之首。

  韩愈在当时十分提倡古文运动的兴起,他的文学作品风格往往十分真率大胆,情感慷慨激昂,别具风概,并且敢于发表不平之论,无所畏避,敢于揭露现实矛盾。除了在文学方面的成就,韩愈还是一位思想家和史学家。

韩愈是哪个朝代的韩愈的诗句散文作品赏析?

韩愈(768~824)唐代文学家、哲学家。字退之,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

  韩愈三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有读书经世之志,虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士,三试不第。25~35岁,他先中进士,三试博学鸿词科不成,赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36~49岁,任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子,但不得志。50~57岁,先从裴度征吴元济,后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨,贬潮州刺史。移袁州。不久回朝,历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇,雄浑而重气势。

作品集和散文的区别?

1.作品集:创作者把作品整理好编辑后,透过印刷装订成册或制作成光碟、录影带、PPT、动感影集、上传网站等形态,表现出来系列实物统称为作品集。通俗说,作品集就是一本书,可以是小说,可以是散文,可以是科技杂文。

2.散文:一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。

3.二者区别:作品集包含散文,而散文只是一个文学体裁。

散文经典概括?

要短的较少,要人生哲理和抒情的,选择林清玄的散文。推荐你读《感性的蝴蝶》《思想的天鹅》。人生哲理的:1,河的感觉,2,佛鼓,3,养着水母的秋天。等等。抒情的:1,迷路的云, 2,发芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇给你看一下:

《迷路的云》--林清玄

韩愈散文十大排名?

韩愈:世称“韩昌黎”、“昌黎先生”,追赠礼部尚书,谥号“文”,故称“韩文公”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家,政治家。他是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首。

1、《师说》(节选)

上榜理由:此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥,对后人“尊师重道”起到了深远影响。

2、《论佛骨表》(节选)

上榜理由:该表中心论点是“佛不足事”,集中表现了作者坚决反对唐宪宗拜迎佛骨这一迷信举动,充分显示了作者反佛明儒的坚定立场和英勇无畏的战斗精神。该表广征博引,说古论今,结构严谨,逻辑性强,感情激烈

3、《马说》

上榜理由:长期入选中学语文教材。这篇文章以马为喻,谈的是人才问题,表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。

韩愈的散文创作理论主要有?

韩愈的散文理论主要有:创作内容上,他主张“文以明道”,反对骈文重形式无兴寄的文风;创作方法上,他能综合秦汉古文与六朝骈文之长,提出系统见解,主张“去陈言”“文从字顺”,即不模拟前言,并且写出流畅的文字。

韩愈在散文理论不仅有突出的主张,在创作实际上更是成就卓然。

散文在韩愈手中,拓宽了主题与体裁。

论说文、杂文、序文、传记、碑志等韩愈无不擅长,且都立意不俗。论说文和杂文中,有一些佳作讽刺现实,揭露矛盾,具有很强的社会批判性。比如,在《论佛骨表》中,他不顾身家性命,为了避免皇帝劳民伤财的“迎佛骨”行为,将佛骨蔑称为“朽秽之物”。要知道,当时的皇帝唐宪宗是佛教的忠实信徒,在封建时代“忤逆”皇帝的理念,真的需要莫大的勇气。

韩愈的散文诗歌主要包括哪些内容?

以《昌黎先生集》为例,主要有以下几方面内容:

一是论说文,论说文在韩愈散文中占有重要地位。

其中一种类型,是以明儒道、反佛教为主要内容的长篇和中篇。

如从现实的政治、经济观点着眼的《原道》、《论佛骨表》,从哲学观点立论的《原性》,从传道授业角度说理的《师说》等。

这类文章,大都格局严整、层次清晰。

又一种类型,是一些嘲讽社会现状的杂文。

短篇如《杂说》、《获麟解》,比喻巧妙,寄概深远;长篇如《送穷文》、《进学解》,用东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》的问答形式和幽默笔触,表现自己的坎坷遭遇,嘲讽社会上的庸俗习气,构思奇特,锋芒毕露。

再一种类型,是论述文学思想和写作经验的,体裁多样,如书信体《答李翊书》、《与冯宿论文书》,赠序体《送孟东野序》、《送高闲上人序》等。

《送孟东野序》是韩愈为好友孟郊送行而写的文章。

在文中,韩愈表达了对朋友的不幸遭遇的同情,而且以自然界和人世间的大量事例,说明了“不平则鸣”的道理。

作者还劝孟郊要珍惜自己的才华,字里行间表现了对统治者不善于用人的委婉批评。

二是叙事文,叙事文在韩愈散文中也占有很大比重。

其中一种类型,是学习儒家经书的,如《平淮西碑》用《尚书》和《雅》、《颂》的体裁,歌颂唐王朝平安藩镇叛乱的业绩。

另一种类型,是继承《史记》历史散文传统的,如《张中丞传后叙》刻画英雄人物形象,叙事、议论、抒情相融合,为公认的名篇。

此外,学习《史记》、《汉书》而不用议论的,如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等,亦为一种类型。

为友情深厚的文学家而作,能突出其不同特色的,如《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》等,又是一种类型。

三是散文,抒情文中的祭文,表现骨肉深情,用散文形式写,突破四言押韵常规的,如《祭十二郎文》,是一种类型;表现朋友交谊、患难生活,用四言韵语写的,如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》,又是一种类型。

此外,书信如《与孟东野书》,赠序如《送杨少尹序》等,也都是具有一定感染力的佳作。

韩愈另有一些散文,如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类,完全出于虚构,具有小说意味,但和当时一般传奇小说仍有区别。

《毛颖传》多少带有作者的身世感慨,《石鼎联句诗序》被有些人认为是讥讽当时宰相之辞。

这类作品,时人“大笑以为怪”,而柳宗元独以为奇(柳宗元《读韩愈所著毛颖传后题》、《答杨诲之书》)。

柳宗元也写了几篇类似的文章。

四是诗歌,韩愈的诗也有独特成就,向来亦称大家。

其艺术特色,主要表现为奇特雄伟、光怪陆离。

如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》一类诗,不仅是“怪怪奇奇”的几幅“西藏曼荼罗画”(沈曾植评《陆浑山火》诗语),而且具有深刻的时代现实内容。

那种雄奇境界,也存在于不少写景诗如《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》,抒情诗如《孟东野失子》等作品中。

另外还有一些反映社会现实、关心政治得失、同情人民疾苦的作品,长篇如《赴江陵途中寄赠……韩林三学士》,继承杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》的传统;短篇如《汴州乱》,接近白居易、张籍的风格。

一些写景咏物诗如《山石》、《南溪始泛》、《杏花》,一些抒情诗如《题驿梁》、《答张十一功曹》,也都具有不事雕绘、本色天然的特色。

简媜经典散文?

月落乌啼霜满天,

  讲枫渔火对愁眠.

  姑苏城外寒山寺,

  夜半钟声到客船.

  空城,是我。

  经年行路,风霜中最惦念的是故乡那扇小轩窗,几次梦里潜入芭蕉院,‘看见少年的她梳出自发。她的夜半孤影总让我不能放心.

  无家,可以禀明死生;无兄弟,可以话桑麻;等我的人,我却无梦相赠。

  身, 已如秋蓬,心,寄托行云流永,我怎能再做春闺梦里人? , 。

  故里重回,旧友流散;与我缔结初梦的人也已儿女成行。最后一个牵动心绪的人既已建筑家室,守住了春花秋月,我可以完全放下了。

  她不会知道那个出远门的人,枯坐在市集一隅,远远看她提篮牵儿从眼前走过。

  她不会听到,当她与小贩评论斤两时,我幽微的唱叹。

  她不会知道,多少次我在梦中重回江亭,折了春柳,放在她打水浇衣的井边。

  她不明白,我仍然熟诵当年的誓词。每当与锣鼓花轿错

  身时,那誓言又绞痛了我的心。

  她怎能了解,我山高水长地想遗忘她的容貌,又在异乡庄园寻找似她身影的人。

  我仍是一个不告而别的人,毁了她少年春闺的人,辜负她的人。

  当她走入另一个屋檐,她的少年空城也归还给我了。

  那么,除了遥遥一见,我焉能怀抱两座空城走到她的面前,把残枝败柳的故事又说一遍呢?

  让她永远不知道我是生是死,则她可以安然无恙地被守护着;让她永远怨一个名字,则她可以平安地过眼前日子,不会回头找空城。

  离开故里的那夜,我是空了的人。

  秋霜已经爬满天,江边停泊的旅舟,或踏歌饮酒,或沉沉地眠睡。三两声夜鸟,更添秋夜静寂,水波摇晃舟身,亦摇晃榻上的我仿佛我与江水、秋霜都是亘古的醒者,靠了岸,又离了岸的。如果,子夜想歌,有什么比叹息更畅怀?

  子夜想醉,有什么比忘川之水更能断愁?

  忽有钟声隔江传来、染了秋霜的声音听来分外清寂,仿佛偷听了我的心事后,似有似无地为我说经.

  说:空山已被雾境收留了:空城,不妨赠给客船去货运;松树林寺里有一口闲钟,正等着天外客,陪它说梵音.

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