先秦两汉散文经典著作(先秦两汉散文经典著作有哪些)

我国先秦两汉历史散文的主要载体有？

主要载体是竹简。

从殷商到战国时期，我国散文由萌芽而至成熟。我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。甲骨卜辞和因伤铜器铭文是我国最早的记事文字。

而先秦的散文主要是记载历史事件的叙事散文，其中包括有《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》。在这当中，又可以把它们分成三类：一是作为文献结集的《尚书》以诰命体形式出现：二是按年代记史的《春秋》、《左传》，以编年体形式出现，：三是分诸侯国记史的《国语》、《战国策》，以国别体形式出现。

这些散文的出现标志着叙事文的成熟，开始了我国叙事文学的传统。

两汉和先秦散文有什么区别？

两汉和先秦散文区别:先秦散文思辩力更强。两汉散文重叙事，质朴而典雅，感情充沛。若讲汉赋，则辞藻华丽。

两汉散文中最先发展起来的是政论文。西汉初年，战国时代诸子百家争鸣的余风犹存。一些作家继承先秦诸子的优良传统,关心国家和社会的发展,面对现实，分析形势，勇于表示自己的政治见解和主张，使汉初政论文具有鲜明的时代色彩。

贾谊和晁错是这一时期政论文的代表作家。他们的政论文作品或针砭时弊，分析社会实际存在的矛盾；或总结秦王朝短期覆亡的原因，借古喻今，都写得深切著明，有很强的说服力和感染力。

就文章风格而论，贾谊、晁错各有特点，鲁迅在《汉文学史纲要》指出：贾、晁为文皆疏直激切，尽所欲言，贾谊有文采而比较疏阔,晁错则见识深远,他们的政论“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”。

先秦两汉时期中医药学的经典著作？

1.《黄帝内经》

战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。该书分《灵枢》、《素问》两部分。该书是在黄老道家理论上建立的，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，其被称为医之始祖。

2.《神农本草经》

《神农本草经》，又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，是中国第一部完整的药物学著作。

3.华佗

华佗，东汉末年著名的医学家。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。擅长外科手术，被人誉为“神医”。后人以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。发明的麻沸散，比西方早1600多年。医疗体育方面，华佗创编了一种锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏。

4.《伤寒杂病论》

张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为“医圣”。代表作《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典，确立的六经辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

综上，中国传统医学四大经典著作分别是《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。有关医学成就的考点主要集中各个著作的地位以及主要内容，各个医学家的成就和称号

先秦说理散文指的是？

春秋战国时期是中国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是中国文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。

前者包括《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》 《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》 等则为本人的著作。

古代中国是散文大国，也是出现这种文体最早的国家。后代散文源于先秦散文，它对后世散文的发展影响极为深远。

先秦哲学散文有？

先秦哲理散文，大致可分三个部分，先是春秋战国之交的《老子》、《论语》、《墨子》，以语录体或夹些简短议论的文字为主。

再是战国中期的《孟子》、《庄子》，由辩论文向专题论文过渡。

最后是战国后期的《荀子》、《韩非子》，文章篇幅较长，结构严谨，逻辑性强的专题论文，代表了先秦论说文的最高成就

鉴赏先秦的散文？

(1)左传》善于叙事的特点。《左传》叙述复杂的历史事件，具体生动，剪裁恰当，详略有致，各种叙事手法运用自如。左传》尤其善于叙述战争。叙述大的战役，更是有条不紊，主次分明，曲折细致，并注重把战争的起因和性质、民心的向背、将帅的品格揭示出来，而不是单纯地叙说军事行动。虽不重在刀光剑影的描绘，但也能写出战争的波澜起伏和紧张气氛。例如：《齐晋鞌之战》(节录)通过将帅的动作、语言描写，反映人物性格特征。通过齐侯骄狂、晋国将帅勇猛的语言、动作的对比，来反映战争的胜负的原因。

(2)《战国策》长于辞令的特点。《战国策》主要记述谋臣策士的游说活动。这些人物大多思想敏锐，长于辞令。他们游说的辞令大多谈锋矫健，铺陈夸张，迂回曲折，讲究修辞。因此，全书中到处是辞采绚烂、文笔酣畅的篇章。《战国策》中的谋臣策士为了增强游说效果，精心创作了许多譬喻和寓言故事运用于游说辞令中，使辞令显得既委婉曲折又机智幽默、生动有趣。有的寓言故事至今还具有很强的生命力。例如：《冯谖客孟尝君》通过冯谖为孟尝君“市义”和营造“三窟”，反映齐国贵族为巩固政治地位所采用的权术，塑造了一个具有深谋远虑的策士形象。

(3)《论语》散文的特点：文辞简朴平实而富于形象性，在简短的记言、记事中常能表现人物性格，不少格言式的语句也富有文学色彩。

(4)《庄子》散文的特点：善用大量的神话传说和寓言故事来论说极为抽象的哲理，想象丰富，构思奇特，有浓厚的浪漫色彩。例如：《庄子。逍遥游》先以鲲鹏变化为喻，与蜩、鸴鸠、斥鷃等作对比，引出一系列比喻，指出大小之间的分别，说明眼光短浅、志量狭小是不能理解伟大境界的。最后归结到庄子所理想的最高境界是顺应自然，忘其自我、超然物外、绝对自由，这才是真正的逍遥游。《庄子》是庄周及其弟子、后学的著作集，在先秦诸子散文中文学价值最高。鲁迅评论《庄子》散文：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

(5)《孟子》散文的特点：锐气逼人，感情充沛，言辞犀利，又善用譬喻说理。例如《舜发于畎亩之中》，本文先以六个人的事例来证明，有作为的人都是曾历经挫折磨难的。然后联系到对一个国家来说，如果没有外患的忧惧，上上下下高枕无忧，就会有亡国的危险。在以上两层意思的基础上，得出“生于忧患，死于安乐”的结论。解释：生于忧患，而死于安乐也。句意为：无论是个人或者国家，在忧愁祸患中才知奋发，得以生存发展，而沉湎于安逸欢乐中就会衰败灭亡。

(6)《荀子》散文的特点：论点明确，论证缜密，善用类比，造语简约。例如：《荀子。劝学》

先秦两汉名字变化？

先秦时，书上对人名的记载与以后有所不同了，其实组合方式还是一样的。

古人的名字，由名与字组成，一般连称时，是先字后名的，比如孟明视，名叫百里奚，字孟明。而微子启，是名字叫启，不过后来被封到微国，所以别人又称他为微子，子是对尊贵者的尊称，后演变为对男子的敬称。这样的例子在如《左传》《战国策》之类的书中很多。

在先秦时，名称方式不是很稳定，有喜欢连着官职称，有喜欢连着地名称，有喜欢连着字或谥号称，甚至有的称着称着就变成了姓或专有名称。

比如柳下惠，姓展名获，字子禽，弃官隐于柳下这个地方，死后谥为“惠”，但在先秦的典籍中，先后有柳下惠，柳下季，子禽，展禽等不同名称换着用。后世也稍有这个情况，比如司马迁，却又有称之为史迁。

先秦两汉时期人的 名和字： 名和字不是各行其是，互不相干的，恰好相反，它人之间有着密切的联系，所谓“名以正体，字以表德”二者是互相配合的。

王引之在《春秋名字解诂》这本名著中，把先秦人物的名字关系概括为五类：

一曰同训，予字子我，常字子恒之属是也；

二曰对文，没字子明，偃字子犯之 属是也；

三曰连类，括字子容，侧字子反之属是也；

四曰指实，丹字子革，启字子间之属是也；

五曰辨物，子车、子鱼之属是也。

这五种关系也适用于秦汉以后。秦汉以来，人们命名取字仍沿用这五种方式。不过，时代变了，风尚习俗也随着在变化，就常见的可以再补充概括出七种。分述如下：

一、齐贤 因为仰慕某一古人，遂以其姓名或名字以为自己的名字。

二、引经 自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家的经典家弦户诵，深入人心。西汉时文人士大夫渐有以儒家经典命名取字的，后汉更加普遍。此后这一风尚不但越来越盛，而且愈出愈奇。

三、用典 取历史故事或诸子精义以为名字。

四、纪事 取可资纪念或有所触发的事物为名字。

五、祟教 东晋以来，佛教、道教盛行，人们多取释道事物以为名字。

六、摘句 取诗文名句以为名字。

七、拆字 合则为名，拆则为字。

最为习见者以本人辈行为表字，而辈行各以年龄长幼为别，名称万变，审之具有条理。

1）年龄高而有子嗣者则称之曰翁 翁 长翁 又曰伯翁，翁伯 仲翁 “仲”作“中”，又作翁中，翁孟 少翁 翁孺 孺翁或曰翁子 翁孙 2）至中年之人则类称为公 公 长公 又伯公 大公 中公 次公 季公 少公 幼公 稚公 公亦曰为君 君 长君 巨君 君长 中君 君仲 季君 君孟 少君 稚君 君亦称为卿 卿 长卿。

先秦两汉的服饰？

俗话说的好，“人靠衣服，马靠鞍。”相信每个女生的衣柜里都有很多好看的衣服，从古到今，都是如此。那每个朝代女子的服饰都是什么样呢？我们从先秦时期说起。

先秦两汉不穿裤子穿裙子

在百家争鸣的先秦时期，人们常说的衣裳指的是衣服和裙子，上为衣，下为裳。到了汉朝，女性不穿裤子穿裙子，最有名的是留仙裙，而且汉朝女人每层衣服的领子必须露出，层层叠叠可以超过3层，名曰三重衣。

我们可以参考央视版《汉武大帝》里的穿着，在那个年代，黑色是经典的流行色，宽大的衣袖也许不方便干活，但显得端庄大气。

先秦两汉时期代表画家？

先秦没有画家；西汉画家有毛延寿、陈敞、刘白、龚宽、阳望、樊育;东汉有张衡、蔡邕、赵岐、刘褒、刘旦、杨鲁。

毛延寿是杜陵人，画人形丑好老少,必得其真。

陈敞是安陵人，工牛、马、飞鸟众势,人形丑好，不逮延寿。

刘白是新丰人，龚宽是洛阳人，他们都工牛、马、飞鸟。

阳望是下杜人，樊育是长安人，二人善画，长于布色。

张衡，字平子，是南阳西鄂人,少善属文，通五经,贯六艺，征拜郎中，迁侍中，出为河间相。

蔡邕，字伯啮，陈留圉人，初平元年(公元一九〇年)拜左中郎将,封高阳侯。工书画，善鼓琴。灵帝时,尝诏邕画赤泉侯五代将相于省，兼命为赞及书，邕书画与赞皆擅名,时称三美。据《历代名画记》所载,邕画之传于世者有《讲学图》、《小列女图》等。

赵岐，字邠卿，京兆长陵人。初名嘉，字台卿，后避难，故自改名字,示不忘本。岐少明经,有才艺，善画，擅长人物,尝自为寿藏图于郢城,画季机、子产、晏婴、叔向四人居宾位,自居主位，各为赞颂。献帝建安六年(公元二〇一年)拜为太常，年九十余。

刘褒是汉桓帝时人，官至蜀郡太守。善画鸟鹊，据《博物志》说他画《云汉图》，人见之觉热，又画《北风图》，人见之觉凉。

刘旦、杨鲁都是光和年间(公元一七八~一八三年)的画手，待诏尚方，画于鸿都学。

先秦子学两汉什么？

先秦子学，两汉经学。

先秦时期，思想界异常活跃，各种思想学说、学术流派纷纷登场，涌现出了孔子、孟子、荀子、老子、庄子、孙子、墨子、惠施、公孙龙、韩非子等一大批思想家，形成了道家、儒家、墨家、法家、名家、兵家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等众多思想流派，其中最有影响的当属儒家、道家、墨家、兵家和法家。

先秦哲学探讨的重点侧重于宇宙的构成问题和社会人生问题，这一时期好比是人类的幼年时期，对任何事情都感到好奇，都要问一个为什么。如宇宙是由什么构成的？人是怎么来的？人在天地间居于什么位置？人活着有什么价值和意义？先秦子学奠定了中国哲学发展的基础，掀起了中国哲学的第一次高潮，迎来了中国哲学和中华民族精神的真正觉醒。

两汉经学。

秦朝灭亡的一个教训是，仅靠严刑峻法并不能治理好一个国家。汉初崇尚黄老之学。之后，汉武帝采纳了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，从此，儒家思想从诸子百家中的一家跃升为官方意识形态和主流思想。

儒家思想权威化、制度化、意识形态化的一个突出表现，就是儒家思想的经学化，即儒家学者以先秦时期的儒家经典为依据，通过对这些经典的注释，来表达自己的学术观点和政治见解。

对经典的注释，有两种方式：一种是我注六经的方式，偏重于文字训诂，称之为古文经学；一种是六经注我的方式，以现实政治为目的，注重阐发经文的“微言大义”，称之为今文经学。大致来说，西汉以今文经学为主，东汉以古文经学为主。到东汉末年，经学家马融、郑玄兼采今、古文之说，终结了延续了三百多年的今、古文之争。