中国文学经典之古代散文卷(《中国古代散文选》)

中国文学大系散文卷编者是？

《中国散文大系》是2012年中国文联出版社出版的图书，作者是周明、王宗

出版社中国文联出版社

出版时间2012年11月

内容提要

《中国散文大系》是自2010年中国散文学会编辑出版《中国散文家大辞典》和《中国散文家代表作》之后的又一大型文学工程。《大系》力求网罗当代散文创作的主要成果，从当代散文创作的各种角度，重新梳理中国文学作品创作，从中总结可能存在的某些规律，并建立一个相对完善的当代散文资料体系和阅读文库，以展现其散文的丰富内涵和多彩面貌，并从不同的创作题材和角度学习、欣赏，互相借鉴、提高，从而推动当代散文的繁荣。

中国文学经典之作？

1、《红楼梦》：中国古典文学的最高峰，中国古典四大名著之首，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。

　　小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。

2、《三国演义》：中国第一部章回体小说，描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

3、《水浒传》：通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

4、《西游记》：中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。

5、《儒林外史》：这部小说代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。

6、《聊斋志异》：文言短篇小说集的最高峰。其中五百多篇短文或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。

中国文学古代文论的批评方法？

文学批评的价值，整体而言可以从两个方面评判，即批评的认识价值和情感价值，而这两方面都依赖于语言文字的表达功效。西方文论的译介引进，在认识论、方法论诸方面带来了可贵的启示，从而促进了文学批评在思想视野、哲理深度、逻辑推论和语言规律等多方面的发展。但由于文化观念和语言内涵的差异以及“泛文化”的意识

经过翻译的西方概念范畴在中文写

作的批评实践中造成了词语表达与中文语境内的文化意蕴、审美感受之间的隔膜，这一现实已引发了理论界持续的反思。

中国文学中的文化散人是什么？

“散人”是一个汉语词汇，读音为sǎn rén，指那些平庸无用的人或不为世用的人，也指闲散自在的人。

出处：

1、《墨子·非儒下》：“君子笑之，怒曰：‘散人焉知良儒！’”

2、《庄子·人间世》：“匠石归，栎社见梦曰：‘女将恶乎比予哉……而几死之散人，又恶知散木！’”

3、唐·陆龟蒙《江湖散人传》：“散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散，既无覊限，为时之怪民，束於礼乐者外之曰：‘此散人也。’”

4、宋·司马光《和宇文公南途中见寄》：“深慙白首恋微禄，不向青山为散人。”

5、清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“云水散人，拙於应对，不如避之为佳。”

例句：

1、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散人五候家。

2、谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。

3、庭空客散人归后，画堂半掩珠帘。林风淅淅夜厌厌，小楼新月，回首自纤纤。

中国文学史最经典版本？

《中国文学史》

作者：袁行霈

出版社：高教出版社

这本书由袁行霈主编，全本分为四卷。本书倡导文学本位，并将文学置于广阔的文化背景之中，翔实地描述中国古代文学的发展历程，作了一些具有创新性的考证和论述。各章均有详细的附注，以介绍各家之说，各卷之后附有研修书目，为读者提供进一步研究的线索，具有鲜明的开放性、前瞻性以及较大的信息量。

《中国文学史（新著）》

作者：章培恒

出版社：人民文学出版社

该书由章培恒、骆玉明主编，是对现代文学以前的中国文学发展过程的实事求是而又独具特色的描述。在描述中，作者根据马克思主义理论，以人性的发展作为文学演变的基本线索；吸收西方形式美学的成果，把内容赖以呈现的文学形式(包括作品的语言、风格、体裁、叙事方式、由各种艺术手法所构成的相关特色等)作为考察的重点，并进行相应的艺术分析；严格遵照实证研究的原则，伴随必要而审慎的考证，通过对一系列作品的新的解读和若干长期被忽视的重要作家、作品以及其他文学现象的重新发现，以探寻和抉发中国古代文学本身的演化和中国文学古今演变的内在联系。

古代行散的意思？

行散:1.魏晋南北朝士大夫好服五石散(一名寒食散)，服后须行走以散发药性，叫做“行散”。也称行药。南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“觊（殷觊）尝亦即晓其旨，因行散率尔去下舍，便不复还。”

2.泛指散步。宋杨万里有《雨后郡圃行散》诗。清陈维崧《雨淋铃·秋过城南蒋氏园亭》词：“斜阳城阙，晚秋行散，偶尔游歇。”

谓施药治病。散，散剂。《水浒传》第一一四回：“安子青囊艺最精，山东行散有声名。

人夸脉得仓公妙，自负丹如蓟子成。”

古代经典书籍？

古人的智慧让人叹为观止，经典书籍浩如烟海，像《易经》，《诗经》，《论语》，《道德经》，《左传》，《孙子兵法》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》，等等不胜枚举，博大精深。

古代经典游戏？

三国志 天龙八部 三国杀

古代经典名词？

1.《周易》

先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。

2.《山海经》

一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。

3.《诗三百》

即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

4.四书五经

指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国传统文化的诸多文学作品中占据着相当重要的位置。详细记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料及孔孟等思想家的重要思想。“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。

5.今古文《尚书》

汉代，《尚书》始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。

6.春秋三传

解释《春秋》的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》三部书的合称。

7.《韩非子》

战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。

8.《九歌》

是屈原在楚国民间流行的祭祀乐歌基础上加工而成的一组祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三类。天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。有关的五首歌

古代经典字体？

1、颜体

颜体是由唐代书法家颜真卿 所创的一种字体，和柳公权合称为“颜柳”，有“颜筋柳骨”的说法。

颜真卿开拓了书艺的崭新的话恢宏境界：从特点上论，颜体形顾之簇新、法度之严峻、气势之磅礴前无古人。从美学上论，颜体端庄美、阳刚美、人工美，数美并举，幽为后世立则。从时代论，唐初承晋宋馀绪，未能自立，颜体一出，唐斗坛所铸新体成为盛唐气象鲜明柄志之一。

他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。

2、柳体

柳体是指唐朝最后一位大书法家、楷书四大家之一的柳公权( 778－865 )地书法作品字的总称。

柳公权官至太子少师，故世称“柳少师”。他二十九岁进士及第，在地方担任一个低级官吏，后来偶然被唐穆宗看见他的笔迹，一时机为书法圣品，就被朝廷召到长安，那时，柳公权已四十多岁。

3、赵体

赵体是元代初期书法家赵孟頫的字体。字形趋扁方，赵体笔画圆秀，间架则方正。赵体撇画，捺画，以及横比较舒展，字势横展。借用行书，有的字介于行楷之间，显得流美动人。

赵孟頫，元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。

4、欧体

欧体，始祖欧阳询生于南朝陈武帝永定元年（557），卒于唐太宗贞观十五年（641），字信本，潭州临湘人（今湖南）。

以楷书和行书著称。为书法史上第一大楷书家，其字体被称为"欧体"，与颜（真卿）体，柳（公权）体，赵（孟頫）体并驾齐驱。

欧阳询（557一641年），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。隋时官太常博士，唐时封为太子率更令，也称“欧阳率更”。与同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并称初唐四大家。

因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”。

5、瘦金体

瘦金体是宋徽宗赵佶所创的一种字体，是书法史上极具个性的一种书体，因其与晋楷唐楷等传统书体区别较大，个性极为强烈，故可称作是书法史上的一个独创，代表作有《楷书千字文》、《秾芳诗》等。

唐朝的薛曜是瘦金体之祖，薛曜书学褚遂良，瘦硬有神，用笔细劲，结体疏朗，但较褚书险劲，更纤细，他对褚书不作亦步亦趋的模仿，而是加以发挥，有所创造，亦成习气，为褚书末流。《夏日游石淙诗并序》是薛曜的代表作，石淙河摩崖题记之一。

石淙河摩崖题记，唐久视元年三月十九日刻，为河南省最大的摩崖碑刻，分为《夏日游石淙诗并序》和《秋日宴石淙序》两部分。二者的书者皆为薛曜，其书法瘦劲奇伟，被历代书家称为“瘦金体之祖”。薛曜的书法后被宋徽宗所习，最终创造出别具一格的“瘦金书”体。