处世哲学：最精华的十大智慧，看古人如何为人处世（经

一、德量共进识见更高德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。【译文】人的道德随着气量的增长而提高，人的气量也是由于见识的增加而更宽宏。所以想使自己的道德更加完美，不能够不使自己的气量更宽宏；要使自己的气量更宽宏，不能不增加自己的见识。二、聪明不露才华不逞鹰立如睡，虎行似病，正是它噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。老鹰站立时双目半睁半闭仿佛处于睡态，老虎行走时慵懒无力仿佛处于病态，实际这些正是它们准备取食的高明手段。所以有德行的君子做人时要做到不炫耀自己的聪明，不显示自己的才华，这样才能够有力量担任艰巨的任务。

古代人是如何为人处世的？

公元前403年，智氏宗主——智宣子荀申召集族人，欲选荀瑶为智氏家族的接班人。这是智氏的族人智果表示反对：“荀瑶不如智宵！”智申反驳：“智宵面相凶狠。”智果解释：“智宵狠在表面，而智瑶是狠在内心，不如立智宵比较好。智瑶有五大优点：智瑶，须髯飘逸，身材高大；擅长弓箭，力能驾车；技能出众，才艺超群；能言善辩，文辞流畅；坚强果断，恒毅勇敢，此五贤别人无法能比，惟独没有仁德之心。如果不用仁德去施政，而用以上五贤才能去强行统治，谁能拥护他？如果立智瑶为继承人，智氏宗族必然有灭门之祸！”智申听不进去，仍然立智瑶为嗣卿。果然，荀瑶继任后，刚愎自用，傲慢自大，终为魏、韩、赵三家所灭，史称：三家分晋。

司马光曰：为国为家者，应能审于才德之分而知所先后，才能立足于世。