佛家所有经典语录

诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。——语出〈阿含经〉。世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”——语出〈杂阿含经〉世尊告诸比丘：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是观者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我亦非我所，如是观者，名真实正观。圣弟子如是观者，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故得解脱，解脱者真实智生：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”——语出〈杂阿含经〉佛告比丘：“有八正道，能断爱欲，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”——语出〈阿含经〉 一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。 《法句经·吉祥品》 爱人如爱己，率已以随人。 《四十华严》卷十二 为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。 《涅盘经·梵行品》 欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。 《维摩经·佛国品》 莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。 莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。 《法句经》

（一）典一：一切皆为虚幻。 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒 经典三：色即是空，空即是色。 空色不二 性相不二 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 叫我们不要胡思乱想 现量见物 经典五：一花一世界，一佛一如来。 空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 因果循环 六道轮回 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 无相为体 相用无穷 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 迷者为苦 觉者成佛 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 空性为体 经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。 地藏法门 诸佛之师（二）人类殊胜，人身难得 　　尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈： 　　“人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。 　　比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。” 　　《增一阿含经》卷二六《等见品》 　　尔时释提桓因白佛言：“我今当以何食饭如来乎？为用人间之食，为用自然无食？”世尊告曰：“可用人间之食用饭如来，所以然者，我身生于人间，长于人间，于人间得佛。” 　　《增一阿含经》卷二八《听法品》 　　佛告比丘：“阎浮提人有三事胜（贝＊贝／隹）尼人，何等为三？一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。以此三事胜……弗于逮，……胜郁单越（３）…··胜饿鬼趣，……胜龙、金翅鸟，……胜阿须伦，…胜四天王，……胜忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。” 　　《长阿含经》卷二十《世纪经》 　　人是福田，能生一切诸善果故··＊如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。 　　《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严》卷十二 　　汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧，转相教化，为德立善，正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。 　　《无量寿经》卷下 　　云何人趣……名末奴沙？…··于种种工巧业处而得善巧，以能用意思惟观察所作事故，名本奴沙……有说：能寂静意故名为人，以五趣中能寂静意，无如人者。 　　《大毗婆沙论》卷一七二 　　何故人道名摩拏沙？此有八义：一聪明故，二为胜故，三意微细故，四正觉故，五智慧增上故，六能别虚实故，七圣道正器故，八聪慧业所生故。 　　《立世阿毗昙论》 　　佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。 　　《四十二章经》 　　若优婆塞虽得人身，行于非法，不名为人。若得信心，能作福德，善修正念，现一切法皆是无常、无我我所，于一切法心无取着，见一切法不得自在，生灭苦空，无有寂静。人身难得，虽得人身难具诸根，虽具诸根难得正见，虽具正见难得信心，虽得信心难遇善友，虽遇善友难闻正法，虽闻正法难得受待，能如是观，是名人身。 　　《优婆塞戒经》卷六《五戒品》 　　不知三世事，亦寡法财宝，饱暖恣欲心，人形畜无别。 　　《四十华严》卷十二 　　若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。 　　若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。 　　若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。 　　若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。 　　《法句经·述千品》 　　若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。 　　若人寿百岁，奉火修异术，不如须臾敬，事戒者福胜。 　　《法句经·教学品》 　　要想永久受苦，与永久得乐，均视此身。 　　寂天《人菩萨行论》 　　此十分难得之清净人身，如果用它来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。 　　此难得暇满的人身，不用它来学佛，而让它白白地空过死去，实在是十分可悲的事。 　　在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。 　　冈波巴《宝鬘集》 若你真心参悟，便会自寻，且一句即可受用一生，何苦强求所有。