写下千古名篇《岳阳楼记》的范仲淹，历史上到底是个怎样的人？

●读范仲淹的《岳阳楼记》，应理解他的“三种情怀”

范仲淹的《岳阳楼记》，想必大家都不会陌生，高中课本里就有这篇文章。我们读这千古名篇，应理解他的“三种情怀”：

一是故乡情怀。范仲淹写这篇文章的时候，本人并没有在岳阳楼，而是根据滕子京送给他的一幅岳阳楼的画，凭借他的写作才华与写作灵感临场发挥的。《岳阳楼记》里风景意境的描写是非常优美的，“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。”“若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。”“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！”范仲淹一生都没有到过岳阳楼和洞庭湖，为什么能写出这样优美的景象？对于这个问题，可以从范仲淹小时候的经历说起，范仲淹自小就居住在太湖这个地方，他对太湖之景，太湖之水，有着深刻的观察，而太湖与岳阳楼外的洞庭湖相辉相应，有着共通之处，所以范仲淹挥笔写岳阳楼外洞庭湖之美时，借鉴了太湖之美。

二是忧乐情怀。《岳阳楼记》有许多脍炙人心的名句，表达了这种忧乐情怀。比如：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等，这些就侧面描写了范仲淹的精神追求，实际上也是范仲淹一生的总结写实。可以说《岳阳楼记》的影响力之广远，这与范仲淹的为人处世的儒家精神是分不开的。他领导过庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；即使在担任地方官时，他也殚精竭虑，鞠躬尽瘁。历史著名诗人苏轼的一段话概括的比较全面“出为名相，处为名贤；乐在人后，忧在人先。经天纬地，阙谥宜然，贤哉斯诣，轶后空前。”

三是豁达情怀。在《岳阳楼记》中有一名句“不以物喜，不以己悲”，一般人在读《岳阳楼记》时并不十分重视，实际上是很重要的一句。不因外物(财物、外物)的丰富、富有，个人的获得、拥有而骄傲和狂喜；也不因为外物(财物、外物)的丢失、损坏，个人的失意潦倒而悲伤，表示了品德高尚的人的处事深远与豁达胸襟，这是范仲淹又一真实真实写照。范仲淹是一个知足常乐，安于本分之人。在南京国子监求学之时，有好友见他每日只吃粥和咸菜，于是便留了一些美味佳肴给他。但是范仲淹却任这些食物放坏也没有吃一口，而是安然的吃着自己的咸菜。别人问他为什么不吃，他答道若是吃了这些美食，害怕日后吃不下粥和咸菜。范仲淹一生，无论面对失败还是成功，都保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态，不因外界的好事而兴高采烈，也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气，坚持自己的原则不受外界的影响。

一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，固然不容易；而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。《岳阳楼记》所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，在今天无疑仍有教育意义。范仲淹才真是我们应追求的“古仁人”，微斯人，吾谁与归?

范仲淹，字希文。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年，范仲淹苦读及第， 授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年，与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年，出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年，改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。累赠太师、中书令兼尚书令、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。

范仲淹除了文学成就还极善书法。黄庭坚《山谷题跋》中云：“范文正公书落笔痛快沉著，极近晋宋人书。”又云：“范文正公书《伯夷颂》极得前人笔意，盖正书易俗，而小楷难于清劲有精神。朱长文《续书断》谓仲淹晚年学王羲之《乐毅论》，亦一代之墨宝也。明唐锦《龙江梦余录》评范仲淹书极端劲秀丽，无毫鋩纵逸之态。”清高士奇也称范仲淹书法“挺劲秀特，肖其为人”。

范仲淹“文武兼备”、“智谋过人” ，无沦在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；即使在担任地方官时，他也殚精竭虑，鞠躬尽瘁。

范仲淹不仅是北宋著名的政治家和军事家，还是一位卓越的文学家和教育家。继承和发展了儒家正统的教育思想，把“兴学”当作是培养人才、救世济民的根本手段。他亦身体力行，无论“居庙堂之高”、还是“处江湖之远”，足迹所涉，无不兴办学堂，教泽广被；晚年又设义田、建义学，对族中子弟实行免费教育，激劝“读书之美”，范氏义学在教化族众、安定社会、优化风尚上取得了巨大成功，开启了中国古代基础教育阶段免费教育的新风尚。作为宋学开山、士林领袖，他开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义；并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才；乃至晚年“田园未立”，居无定所，临终《遗表》一言不及私事。

历史著名诗人苏轼的两段话概括的比较全面“出为名相，处为名贤；乐在人后，忧在人先。经天纬地，阙谥宜然，贤哉斯诣，轶后空前。”“公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之予饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。”