庄子的《逍遥游》对书写作画有影响吗，试分析一下？

庄子的《消遥游》，是先秦散文中最为脍炙人口的名篇，是哲理散文中最优美的作品。《消遥游》这首千古名篇，作为道家经典《庄子.内篇》的开篇之作，在思想上和艺术上都是《庄子》一书的代表之作。

《消遥游》清静无为，无为而治的思想，是一种绝对自由的人生观。代表着天马行空，独往独来，行散神不散。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。生老病死，天灾人祸，呜呼哀哉。心胸旷达而又敏感，淡于功名利碌，又恐具祸及殃身。这是庄子生命境界的最高点，是他终极追求消遥游的精神自由理想。

庄子生活在战国中期，诸侯纷争，风云多变，战争濒繁。他做过漆树园的小史，社会地位低下。他是思想家，哲学家，文学家，创立了华夏重要的哲学学派。庄学是继老子之后道家学派的代表人物，与老子并称为老庄学派。他不愿与统治者同流合污，辞官隐居，潜心研究道学，后尊称为南华真人。

《消遥游》所产生的美学观念，深入地影响着中国古代知识分子。尤其是在语言文学，哲学，道家思想等方面，对后世在这几个领域的研究有着举足轻重的作用。也标志着在战国时代，巳发展到非常玄远高深的水平。

至于《消遥游》对书画的影响并不很大，只是一个借鉴和启发，只是一个抛砖引玉。文学作品与书画作品的意境虽有共同点，但毕竟有所差异。

《庄子》是中国古代典籍中的瑰宝，在文学，哲学，思想，道家等方面，都有着极其重要的地位。与《周易》，《老子》，并称“三玄”。

应邀作答:

庄子的逍遥游，对书写作画没有直接影响!但可以作为借鉴和学习以及拓展思路的榜样。

解析如下:

1.逍遥游:

是战国时期，哲学家、思想家庄周所著，逍遥游被列为道家经典《庄子.内篇》之首，在思想上、艺术上都可作为《庄子》一书的经典代表

作。

2.《逍遥游》中心思想:

此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

3.《逍遥游》点评:

全文构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆、想象力丰富多彩，字里行间洋溢着浪漫精神。

4.止于篇幅受限和避免抄袭之嫌，原文及译文请自行搜索!谢谢！

《道德经》中：“上善若水，水善利万物而不争。”表达的意思是滋养万物，奉献不求回报吗？

山村破道观有个老道士，给我说水的道法奥妙，让我觉得不可思议，但舍不得八块钱给他，是不是不妥？

有一次在一个山村看到一个破道观，那个道观真的很破，全是木结构的，已经经过岁月的风蚀，老朽斑驳苍凉。一看就是没有人投资。但是破是破却很稳固，没有烂没有颓败的感觉，反而很温暖，很有岁月的温度。

我走进那个道观走到里面没什么人，静悄悄的，香火不旺啊。然后走着走着走到一个太岁殿里面有个老道士正在睡觉。

我的脚步惊醒了他，他抬起眼睛看了我一眼说：拜太岁吗？只要8块钱。

我没理他，一看他桌面上放着一本线装书《道德经》。翻开那一页正好写着上善若水，水善利万物而不争。

我打个稽首说：无量天尊老道长啊，你怎么不看符箓经书想想怎么挣钱，把庙子弄的牛一点，反而看道德经呢？

他说：道德经不就是我们道家的经书吗？怎么不能看呢？看懂了自然不怕穷啊！

我说：有这么神奇吗？那我问你上善若水水善利万物而不争是啥意思？他说。早上起来刷了牙，练练功就吃饭，也别吃多了，上午上上班做做事，中午又吃点东西，下午睡睡午觉，起来随便搞点事情就准备晚餐了，吃完聊聊天散散步就睡觉了。

我说：你这说的都是什么乱七八糟。

他说：这不就是上善若水吗？

我说：上善若水是流水账吗？是混日子吗？这是高至高无上的道德。是大道，知道吗？懂吗？

他说：哦，至高无上啊，有多高啊？

我说：至少是宇宙真理级别的，我们这个维度根本理解不了的。

他说：按你说的那宇宙是有限度的啦。

我说：宇宙当然是无限的，怎么会有限度呢？

他说：那你说宇宙真理级别嘛？那就是宇宙是有限度嘛。

我说：你这属于强词夺理，你就解释什么是上善若水不就行了吗？

他说：你口渴不？喝点茶吧。

我说：你一说我还真的有点口渴，你这有茶吗？

他把茶旁边一个茶壶拿来给我倒了一杯茶。

我一口喝下去，他说：

我也不知道什么是上善若水。因为我也搞不清哪里是上哪里是下，哪里是至高无上，哪里是卑微低下。你看那个水跑到很高的山上掉下来，他就是个瀑布。放在一个杯子里，他就只能刷牙漱口。

你要问水什么是上什么是下他也告诉不了你。他不能说他是一滩瀑布，他就高尚，他是漱口水，他就低俗。

是老天爷把他安排到山崖顶端变成瀑布的，也是老天爷把他安排到自来水管里，到了你的水杯里了。

这事情谁可做不了主啊？全凭老天爷安排，要么他就是下雨。你要说下雨是好是不好呢，当然它灌溉农田是好的，但它变成洪水的时候淹死了人可不好啊，但是对水来说他哪有什么好与不好呢，反正都是老天爷安排的呀。

我说：你这个道观之所以没有生意，就是因为有你这样的道士在。你都不会说在这里乱说，上善若水是这样的意思吗？上善若水是说最高的道就跟水一样是有利于万物滋润万物奉献自己，也不争名争利，不居功。

他说：哎呀，你说的确实有道理。因为我老糊涂了，我也搞不清水到底有利于万物，还是不利于万物，这有利不利我也决定不了，我也分不清楚。你去问谁水也不知道。水自己都不知道的事，你我怎么知道的？

我被他一问，霎时之间说不出话来，是啊，水自己都不知道是好是坏，我是怎么知道的？

老道士笑了，又给我倒了一杯茶说：年轻人啊，这个利万物不能完全说它是有利于万物。只能说它是顺应万物。

你要它干嘛它就干嘛，命运安排他干嘛啊他就坦然接受干嘛？他是完完全全彻彻底底地符合自然的安排。

我说：那不争这两个字呢，是说他不争什么？他说：不争也不完全是说不争高下不居功。而是说不纠结，不分别。

我这么多年出家以来呀。就一直在这个道观里面，这个道观香火好香火不好，我都坐在里面。拜太岁的钱原来是三块钱，后来涨到了5块，现在涨了8块，将来再涨也不会超过12块。

别的道观有钱做大我的道观向来就是这样。因为我不觉得把道观做的金碧辉煌天下闻名就是一种成功。我也没认为非要弟子满天下，就是把我这个道法传得很牛了。

你的心里没有坏，当然就没有好，你的心里没有大自然就没有小，你的心里没有金碧辉煌，自然就没有破败荒凉。

所以说无量天尊4个字就是没大没小啊。无量嘛，可大可小、没大没小，大就是小小就是大，大起来看似小，小起来以为大，摸不准看不透说不清。

你想想水不就是没大没小吗？它要大起来整个地球都是水，整个人的身体都是水。他要小起来。你都感受不到。就在你呼吸的空气里，它就存在。你说他是真的小还是真的大，所以你要去纠结他的大小，你就傻了。

所以说大象无形大音稀声大智若愚。就好像无尽的空气中就含有水。你却看不见体会不到。

我一听觉得确实有点道理，我说：那么水善利万物而不争其实就是说他自然而然不纠结是吗？他说：是的，水你是没办法去评判他，你对他的判断都是一个很暂时的判断。比如。他在海里你就说他是大气磅礴的水。他到了茅厕里你就说他是污秽的水。它本身是自然而然的，它的作用和定义都是我们给它赋予的。

如果水也像人一样。对自己的命运不停地执着纠结。今天到这了不爽，明天到那了开心，后天遇到这事了烦恼......那水这辈子可就够呛了。因为你不接受，纠结，无法做到自然而然，烦恼痛苦就都来了。

我说：你意思是，不纠结，随它去？

他说：一听你就是没有懂啊，随它去，随谁去？水不是随它去，而是该干嘛就干嘛？它没有什么消极和积极，但绝对不是灰心丧气垮塌扶不起，你要看到它用的好，可以发电可以灌溉，用的不好，就能淹没农田人命。这不是简单的随它去可以解释的。

真正的上善，就是要你把这个上字去掉。善则足矣。老子怕人家不懂，给你安个上字。你懂了就没有上下了。

我说：想不到老道长你还是很有想法的嘛。你懂这么多，怎么你的道观里香火这么差呢？

他说：来的人都是跟我聊半天却连8块钱都舍不得出，你让我这个香火又怎么旺起来呢？

我一听一摸口袋，感觉为了这番聊天出这8块钱出的有点不值啊，还不如村口去吃碗面，于是匆匆告辞就走了。

老道长看着我走，笑了一笑，也不管我，又闭上眼睡他的觉去了。

把“上善若水，水善利万物而不争”，理解为“滋养万物，奉献不求回报”，是大错特错了！

老子真正想表达的意思是“最好的做法就是要向水那样有汛有枯”。言外之意，作为统治者（管理者），社会无法自化的时候，你要冲上前（利百姓）；问题解决后，你就回归本位（即无为状态），不能长时间“干预”社会的发展。

就拿“神灵”来说吧，大家期待的“神灵”是什么样子呢？曰：每次去求神，不管大事小事，愿望都能实现，这才是真正的神灵！但哪怕有一次实现不了，大家就会对神灵产生怀疑，神就有了“污点”，就不完美了，就不是“神”了……作为统治者，你能比得过神灵吗？要想成为“圣人”，不是一言一行都做得完美，而是居无为，让百姓（下属）自化。这种做法，看似“不作为”，实则是符合“道”的正确做法。

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