什么是诗歌理论？

是诗与歌的活动领域中联系实际推演出来的写作概念与原理，也是人格理想的生态表达，是从对生活现象的推测、演绎、抽象或综合而描述出的对某一个或某几个现象的性质、作用、原因或起源的评价、看法、提法或程式；

是诗与歌系统化的科学知识，是关于客观事物的本质及其规律性的相对诗性认识，是经过逻辑论证和实践检验并由一系列概念、判断和推理表达出来诗歌的知识体系。

叶燮《原诗》的主要诗歌主张是什么?谢谢？

原诗》四卷(分内、外篇，又各分上、下)，论述了诗歌的本质、源流及创作、批评诸问题，具有理论性、系统性、全面性，超出一般的诗话诗论。

原诗》分内外两篇，每篇分上下两卷，共4卷。内篇为诗歌原理，其中上卷论诗的发展，下卷论诗的创作。外篇为诗歌批评，主要论工拙美恶。关于诗的发展，叶燮主张文学的进化；关于诗的创作，提出能以“在我”之“才、胆、识、力”，反映“在物”之“理、事、情”。他继承宋人吕本中的活法论，以死法为“定位”，以活法为“虚名”。关于诗的批评，他重质轻文，强调“诗之才调、诗之胸怀、诗之见解”。其诗论具有朴素唯物主义倾向以及辩证法思想。在总结历史经验、帮助正统文学继续延展方面颇多可取见解。《原诗》以理论的创造性和系统性居于清代众多诗论专著之上。

孙昌武的翻译作品

《巴甫连柯的创作道路》（俄译中） (前苏联)别里科夫著 新文艺出版社 1957年8月
《杜甫的诗论与诗》（日译中） (日)吉川幸次郎著 《唐代文学丛刊》第七辑1986年1月
《中国诗歌原理》(日译中，合译) (日)松甫友久著 辽宁教育出版社 1990年7月；台湾洪叶文华实业有限公司1993年5月
《中国的神话传说和古小说》（日译中） (日)小南一郎著 中华书局 1993.6;2006年11月再版
《凤凰与菲尼克斯》 (法)桀溺作 《古典文学知识》1994年1--2期国际学术会议发表论文
日本第三十一届国际东方学者会议 (1986年5月东京・京都)京都会议特别讲演《佛教对唐代文学的影响》
唐代文学讲演会（系列讲演） (1988年4月美国MADISON)主讲人
中国学术研究承传与创新研讨会 (1989年12月香港)论文《自性的发现与丧失》
日本第三十七届国际东方学者会议 (1992年5月东京・京都)论文《中国文学中的维摩诘》
国际东方学会第三十四届会议 (1993年8月香港)论文《中国文学中的地狱巡游》
韩、中、日古籍交流国际学术会议 (1995年11月韩国大邱) 论文《中国所传韩中国佛教古文书现状》
慧能与岭南文化研讨会 (1997年1月澳门)论文《“心镜”考》
第二届宗教与文学学术研讨会(1997年7月香港) 论文《唐代文学中的禅与净土》
国际东方学会第三十五届会议（1997年8月匈牙利Budapest）论文《中国文人的维摩信仰》
中国佛教艺术研讨会（1998年4月 台北） 论文《六朝小说中的观音信仰》
慧能与岭南佛教研讨会（2001年9月澳门）论文《王维〈能大师碑〉笺释》
第四届宗教与文学学术研讨会（2002年5月香港）主题讲演《心性之契合与文字之因缘》
美国东方学会西部分会（2002.10美国Tucen）
国际比较文学学会第17次大会（2004年7月香港）论文《中国文学与宗教》
道教与辽金元文学国际学术研讨会（2004.11香港）筹委会主任主题讲演
异民族文化交流讲演会（2005年5月日本京都）讲演《古代中国与印度的文化交流》
佛教与中国文化系列讲演 （2005.10 捷克布拉格） 主讲人
第二届世界佛教论坛 （2009.4 无锡，台北） 论文《中国民众的观音信仰》
二十世纪中国传记文学国际学术研讨会 （香港 2009.7） 论文《作为传记文学的僧传》
文学典范的建立与转化国际学术研讨会 （2010.9 台北） 论文《明晰“文学”观念：佛教的贡献》
中外宗教与文学里的他界书写国际学术会议 (2010.12 香港) 论文《中国文学里的地狱巡游》
“中国东北和日本百年关系史的整理与再编”国际学术研讨会 （2011.3） 论文 《中国历史上的北方民族与佛教：文化交流与融合
宋元佛教与文学国际会议 （2012.4 香港） 主题讲演《元代的僧诗：中峰明本的僧格与诗作》
第五届两岸四地佛教学术研讨会 （2012.10 香港） 主题讲演《禅宗“革命”与宗教“复兴”