日本、朝鲜、越南、新加坡等国的文字和中国的汉字非常相似。

越南语、朝鲜语和日本语三语的书写字有六成源于汉字。

中国的古老典籍著作很多，那么西方有哪些古经典籍？

首先，我们绝对不能被如今大行其道的“东西方”二元论思维所误导。包括被那个聒噪的文化掮客，商人罗振宇推崇备至的王东岳，就是那个大言不惭地敢写所谓的《物演通论》的那个人，仿佛最近影响力很大，在混沌大学上张嘴闭嘴东西方、东西方的。其实，这一百年来，中国坊间所称谓的东西方文明，也就如同这位王先生所说的东西方文明和东西方文化，其实属于江湖讹传，从学术研究的意义上，根本就不是那么一回事。

这个世界其实并没有今天我们中国人坊间的，非学术意义上的东西方划分方法，或者说，世界文明并不是我们所说的这种东西方划分。

我们务必要先厘清世界学术界所用的西方与东方的概念，我们才能回答诸如西方文明有哪些古经典集这样的问题。也就是说，我们怎么界定“西方”与“东方”。

正如以色列籍美国学者萨义德所说，“东方”，是被驯化成的。

东方首先作为时间概念，而非地理概念；其次作为标明宗教教廷所在地的概念；最后是表明西欧与北美、澳洲的政治概念。

因此，东方在西方文明的意义里，首先是指耶路撒冷方向的人文历史与文化现实。

更重要的是，正是在这个“东方”概念上，是“东方”塑造了“西方”。

因此，如果站在中国人的视野去看待“西方文明”，如果不将西亚历史纳入西方文明的历史，那么我们将无法谈论西方文明的古经典辑这件事。

因为，首先是美索不达米亚平原上的巴比伦文明的史诗《吉尔伽美什》，因为它塑造了《旧约》，而印欧雅利安人，至少部分塑造了巴比伦文明，因为古梵语作为雅利安语，事实证明非常古老。

由此我们务必把古印度经典纳入研究：《摩诃波罗多》以及《罗摩衍那》，更不用提《薄伽梵歌》了。

那么在《旧约》（注意，这时候还在西亚）的基础上，《新约》不可回避，因为耶稣，以及《古兰经》，因为默罕穆德。

从地理上再往西走，便到了古希腊，古经典辑多如云海。柏拉图的《理想国》以降，古雅典的诸多戏剧、《几何原理》如此等等，以至于让后来成就了埃及的亚历山大港的名声的，正是西方文明的这些诸多典集。而“学术”一词的词根，就是指在亚历山大港图书馆读书的人，在书卷（羊皮纸和莎草纸）空白地区写注释的行为。而亚历山大主义，就是后来的人，指责所谓的学院派的保守。

总而言之，要论西方文明有什么古经典辑，一直到牛顿的《自然哲学的数学原理》，恐怕都算，这是单单一个中国（20世纪才有的现代国家概念和名称，从前可没有“中国”一说，最多，有一个名字叫“震旦”）根本无法比拟的。

我们千万不能闭门造车，夜郎自大。今天的中国人，夜郎自大的倾向越发严重，只不过富裕了一点而已。我们所有的现代思想，无一不是我们所谓的“西方文明”产生的，包括民族主义和爱国主义。甚至于立国的纲领。

说“西方文明”产生的古经典辑，多如牛毛，汗牛充栋，绝不是一句夸张的说辞。