红楼一梦终成空,恰如烟柳醉春风的感悟 红楼恰似一场梦

红楼一梦终成空啥意思？

红楼一梦，萦绕怀中，人生百态跃然纸上，如同陈年老曲，令人神伤，令人哀婉，令人喟叹。

一部红楼，看似满纸荒唐，实则无限辛酸；看似高堂喜乐，实则日渐悲凉；看似遍地繁华，实则透骨冷寂，终究落得伊人憔悴，美梦成空。

曾记否，宝玉的一场“红楼梦”。自那远处传来迎亲的喜乐声，潇湘院处竹梢风动，月影移墙，潇湘妃子焚了诗集，断了痴情，曾经的希冀从指尖流走，曾经的诗集已然化为灰烬。清冷的月华映照妃子苍白的面容，绛姝仙草的魂断在潇湘馆里，潇湘竹上的泪痕亦被风雨吞噬，残留下她的情泪干涸在泪火中。房内香魂消断，绛姝归天，他的梦破碎，徒留下徘徊、惆怅、孤独……

红楼梦柳家的柳氏？

柳家的，是指其夫家姓柳，这一般是上级对下级的称呼：周瑞家的；下级对上级的称呼一般是某某奶奶：珠大奶奶（李纨），蓉大奶奶（秦可卿）。

这个最明显的对比是：贾母、王夫人叫周瑞的老婆为“周瑞家的”，凤姐、宝钗、宝玉这一辈则处于对长辈父母的尊敬，称其为“周姐姐”，或“妈妈”【第七十四回：探春骂王善保家的：你是什么东西？敢来拉扯我的衣裳！我不过看着太太面上，你又有几岁年纪，叫你一声“妈妈”…………】，而刘姥姥则称呼其为周嫂子。从这里也可以看到，古时女子一旦出嫁就冠以夫姓，有时候是把自己的姓给忽略的。比如贾母（贾母姓史，但文本中只有史老太君这一说法，没有人称呼其为史母），又如薛姨妈，众所周知，薛姨妈姓王，但只有叫薛姨妈的，没有人叫她王姨妈或者薛王姨妈的。至于柳氏是比较书面和正式的称呼，如王熙凤，可以称呼为贾王氏，李纨可以称呼为贾李氏，简称都可以为贾氏（因为都嫁进贾家，在古时可以说是“生是贾家人，死是贾家鬼”了）。所以柳氏固然可以指本人，但根据文中意思应该还是柳家的。至于一楼说的“尤氏”，你会发现她的第一次出场曹雪芹是这样描写的：“贾珍之妻尤氏和贾蓉之妻秦氏”，所以严格意义上来讲还是“贾尤氏”，之所以忽略贾字而直呼其为尤氏，我觉得是方便起见。红楼梦大部分都在讲贾府的事情，很多人都姓贾，要是尤氏每次出场都称呼其为“贾尤氏”，一来行文会显得繁琐，二来文本会显得过于正式，况且一说尤氏，大家都知道她是贾珍的老婆不会搞混，所以为了区分起见（因为“贾”这个字太泛滥了），所以除了第一次出场外，都称呼其为尤氏。这和邢、王二夫人是一样的道理。再举一例，红楼梦中小姐们的称呼，林黛玉可以被叫成林丫头、林姑娘；同样史湘云也会被称作史大姑娘。但通篇看下来，你就没有看到有人叫贾探春为贾姑娘，原因很简单，你叫贾姑娘别人不知道你叫谁，姓贾的实在太多，除去宁荣二府的四个，贾府旁支也有一堆，所以探春出场一般叫“探丫头”、“三姑娘”就是没有冠以贾姓的称呼。说了一大圈，在绕回来，贾在红楼梦里是一个泛滥的姓，但是柳姓不是，除去柳家的也就柳湘莲姓柳。所以柳家的和柳氏不矛盾，都是姓柳的老婆的意思。呃，你看懂了没？

红楼梦的阅读感悟？

（一）读完《红楼梦》让我见识了人间的美与丑、善与恶,让我懂得人们之间并不只有美好的事物,也有肮脏与丑陋的灵魂.

（二）《红楼梦》是我国四大名著之一,我读完它感触颇深.它讽刺了我国古代封建恶势力独霸一方的丑态与它最终将会走向灭亡的必然命运.

（三）我读了《红楼梦》后就非常佩服曹雪芹,他写出这么好的作品来,能把里面的人物写得栩栩如生,说明他的写作功底十分深厚,里面的人物个个好像站在我的眼前,同我说话似的,让我跟他们共同欢笑,共同悲伤,共同成长.我要学习他的写作的方法,把写文章的基本功打扎实,提高自己的写作水平.

（四）十八世纪上半叶中国封建社会末期社会生活,将其攫取、裁剪,再加以创造,《红楼梦》这幅画卷就这样展现在我们眼前.一经问世就成为“中国小说文学难以征服的顶峰\”,是当之无愧的经典之作.

（五）我看了《红楼梦》以后懂得了许多道理,我很佩服曹雪芹,他可以写出这么好的作品,把里面的人物写得那么栩栩如生,好像就站在我面前.我要向他学习,练好作文基本功,提高自己的写作水平!

回梦一笑醉春风歌词？

是回眸一笑醉春风

回眸一笑醉春风

演唱者：陈惠

风摇树影月朦胧

鸳鸯戏水荡漾碧波中

蝴蝶纷纷扑香身影娆

回眸一笑醉春风

清风嬉笑柔情梦

月淡情长相思意浓浓

没有你的寂夜人惆怅

伊人不知春夏秋冬

纤纤玉手弦上飞

声声情柔心陶醉

梦中轻轻寄语诉心扉

翩翩起舞入画美

遥望远方想念你

双颊桃红显妩媚

月下含娇倩影柔似水

西窗剪烛盼君回

清风嬉笑柔情梦

月淡情长相思意浓浓

没有你的寂夜人惆怅

伊人不知春夏秋冬

纤纤玉手弦上飞

声声情柔心陶醉

梦中轻轻寄语诉心扉

翩翩起舞入画美

遥望远方想念你

双颊桃红显妩媚

月下含娇倩影柔似水

西窗剪烛盼君回

遥望远方想念你

双颊桃红显妩媚

月下含娇倩影柔似水

西窗剪烛盼君回

红楼梦结社赋诗的感悟？

做诗是文人骚客的风雅之事，最需要的，是一颗无欲无求的赤子之心。从这一点来看，我们也能看出，在整个贾府之中，唯有林黛玉、贾宝玉、贾探春他们三人，才能活得如此洒脱!

诗社的成立，让读者更直接地了解到大观园中众女子的才华、志向和抱负，这些诗句随着《红楼梦》流传至今，也深为广大读者所喜爱。虽然所有的诗词均出自作者之手，然而，每首诗都能非常恰到好处地刻画出不同女子的身份和性格特点，符合各人的性格气质特点，绝无张冠李戴之感，也因此才显得格外真实。

诗社的成立对于《红楼梦》故事情节发展具有较大意义，探春开诗社，后面更是因诗社接二连三延伸出香菱学诗、芦雪庵联诗、黛玉重建桃花社以及黛玉湘云中秋联句等故事，为全书情节的发展起着一定承上启下的作用。

红楼梦每一章摘抄及感悟？

1、第十三回片段好句摘抄

王夫人心中怕的是凤姐儿未经过丧事，怕他料理不清，惹人耻笑。今见贾珍苦苦的说到这步田地，心中已活了几分，却又眼看着凤姐出神。那凤姐素日最喜揽事办，好卖弄才干，虽然当家妥当，也因未办过婚丧大事，恐人还不伏，巴不得遇见这事。今见贾珍如此一来，他心中早已欢喜。先见王夫人不允，后见贾珍说的情真，王夫人有活动之意，便向王夫人道：“大哥哥说的这么恳切，太太就依了罢。”王夫人悄悄的道：“你可能么？”凤姐道：“有什么不能的。外面的大事已经大哥哥料理清了，不过是里头照管照管，便是我有不知道的，问问太太就是了。”王夫人见说的有理，便不作声。贾珍见凤姐允了，又陪笑道：“也管不得许多了，横竖要求大妹妹辛苦辛苦。我这里先与妹妹行礼，等事完了，我再到那府里去谢。”说着就作揖下去，凤姐儿还礼不迭。

感悟：这一段描写背景是贾珍请求凤姐帮忙料理秦氏后事。凤姐的好强求胜活脱脱体现了出来，“有什么不能的”，这句话充分体现了她的要强和想表现自己的欲望，但凤姐也的确能力出众，将此事办的十分妥当。曹先生在写《红楼梦》时，没有直接用一个字表达了他自己的个人喜好，但是客观的叙述让人物形象十分灵动，让几百年后的读者津津乐道，这是真功夫。

红楼梦30到45的赏析感悟？

读了 红楼梦 我们30~45的感觉。黛玉在这一回中远远超出自身年龄的深沉与了悟，正是历劫之后曹雪芹对于人生悲剧的重新认识与写照。

二人同心，利可断金；同心之言，其臭如兰。金兰，知心朋友。契，合也。互剖金兰语，相互信任，推心置腹。这句话是说，宝钗和黛玉成了好朋友，相互诉说心里话。风雨夕闷制风雨词，一个“闷”字，写出了黛玉的凄凉。风雨词中一连串的“秋”，是黛玉的命运之秋也，也是贾府由繁荣的春夏进入萧疏的秋的象征。

看懂红楼梦的十大感悟？

1 . 做人处事，待人接物：重师者王，重友者霸，重己者亡。

2 . 一个人应该具备三种素质：激情，谦虚，执着。就像开一辆车，激情和执着是油门，谦虚就是刹车。今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天而烦恼，要努力地活在每一刻……

3 . 袭人正色道：“这那里使得。不但没熟吃不得，就是熟了，上头还没有供鲜，咱们倒先吃了。你是府里使老了的，难道连这个规矩都不懂了。”

4 . 道德：世上发生的一切事情，没有哪件不该发生，也没有哪件纯属巧合，一切事情都是上帝的赐福，他让我们从中学有所得

5 . 灵活：为了提高就要变化，为了完美就要时常变动

6 . 安全无小事，包括心理安全!

7 . 这不只是手腕，还是一种情商，更体现着胸襟和涵养。

8 . 此乃六祖慧能的悟禅之言。心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。

9 . 人非圣贤，孰能无过？

10 . 杂草多了，水流便缓，杂念多了，脚步就慢。

红楼梦第一回概括及感悟？

概括

开篇交待《石头记》（红楼梦）的来由：一僧一道携无缘补天之石（通灵宝玉）下凡历练，逢姑苏甄士隐。甄士隐结交并接济了寄居于隔壁葫芦庙内的胡州人氏贾化（号雨村）。某日，贾雨村造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对其有意。

中秋时节，甄士隐于家中宴请贾雨村，得知贾雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考。

第二年元霄佳节当晚，甄家仆人霍启在看社火花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿英莲。三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家，落魄的甄士隐带家人寄居于如州岳丈封肃家中，颇受冷遇，后被一僧一道点化出家。

感悟

“甄士隐梦幻识通灵”，是说甄士隐那天白日做梦时看见并认识了通灵宝玉，这就是贾宝玉生时嘴里含的那块玉，生后一直挂在脖子上。“甄士隐”是“真事隐”的谐音。“作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。”也有以“真事”做“引子”，又把真事隐去虚构故事、说些“假话”的意思。

“贾雨村风尘怀闺秀”，是说贾雨村在穷困潦倒的时候，竟有闺中女子看上他，赏识他，他非常感动，也动了情心。“贾雨村”，是“假语存”的谐音，或“假语村言”、“村中假语”，意指《红楼梦》这部书隐去了真事，故事是虚构的，说的话也是“村中假语”。“风尘怀闺秀”，不仅仅是说贾雨村想着娇杏，大约也有暗喻作者自己在风尘碌碌之时，怀念曾经爱过自己的闺秀和自己曾经刻骨铭心爱过的人，无以为报，就想用小说为她们作传。

这里的“甄士隐”，和“贾雨村”，又是“真士隐”和“假儒存”的谐音。意思大概是说，真正的君子才士，只能隐居起来。而能够呼风唤雨的只能是贾雨村这样的“假儒”，这样的贪官污吏。这就揭示了那个专制时代的腐败和黑暗。

另外，“葫芦庙”名，也非作者顺手取来或真有其庙，作者大约是取了“看你葫芦里卖的什么药”的意思，用意在于：一是调侃贾雨村——看你“卖出什么药”出来；一是自我调侃——看你这部书“卖的什么药”。

红楼梦第一回摘抄与感悟？

小时候就读四大名著，唯独《红楼梦》无数次的翻开却读不进去，最后丢在一边。最近很偶然的机会开始重新读红楼梦，越读越使我感动，这本书就像是一直等在我生命的某个时刻，哪怕无数次的错过，依然等着与我相遇。

　　读《红楼梦》的最大收获是让我重新认识了青春，大观园里住着的是一群十几岁的小男孩、小女孩，贾宝玉只有十三岁，林黛玉十二岁。青春是什么?我觉得是不知天高地厚的，有一种浪漫，刚刚发育，生理起了变化，对生死爱恨懵懵懂懂，充满了梦幻、忧伤、不确定，充满性的欲望和爱的渴望，也开始尝到人生的失落与幻灭之苦。我们渐渐的回不去那个年纪，也慢慢变得无法理解青春，若不能以青春之眼去看待青春，恐怕是永远无法读懂《红楼梦》的。

　　我没有读过任何有关《红楼梦》的考证，希望通过文本，把自己的理解加上听来的、看来的，整理成文，谨以此向这部伟大的作品，这位等待我三百年之久的导师致敬!

　　《红楼梦》前面有个类似序的东西，作者说自己“一事无成，半生潦倒。”然后重点来了，写这本书是为什么，竟然是“我之罪固不免”，“然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自己护短，一并使其泯灭”。他自己一生潦倒也就算了，可不能因为他的一事无成，让这些闺阁中他认识的精彩女子不被记录，所以呕心沥血写下这本伟大的，竟然是给这些女子一一立传。在作者的眼里，男人都是污浊之物，女人都像花儿一样，应该被疼惜和保护。这样的立论，放在三百年前，实在是够“荒唐”的，但这也正是《红楼梦》动人的地方，处处透着叛逆与不妥协。

　　《红楼梦》是以神话故事开头，交代贾宝玉的前世，宝玉的前世是女娲补天时多出来的一块石头，这块石头自经修炼，通了灵性，便动了凡心决意去到人间经历繁华。回来之后将自己在人间这一段故事编写成《石头记》记录下来。讲到这里，曹雪芹跳了出来，说自己将《石头记》增删修改，纂成目录，分出章回，并写道：

　　满纸荒唐言，一把辛酸泪!

　　都云作者痴，谁解其中味?

　　读到这里，总有一些感慨，曹雪芹并不觉得自己写出了多么了不起的，只是把人生，像镜子一样的呈现出来。当我们回头看自己一生的点点滴滴，大概都是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”吧。

　　“都云作者痴”，写到这个“痴”字，“痴”可以是“白痴”也可以是“痴情”到底是哪一种，“谁解其中味?”

　　林黛玉的前世，是一棵绛珠草。这颗草快枯死了，旁边有一块石头，这个石头修炼变成一块宝玉，觉得这棵草非常可怜，就每天舀一点甘露去滋润它，这棵草因此才没有死掉，最后修炼成女身。这块石头忽然有一天动了凡心要去人间，经历一下繁华世界。这棵草就说，我受了他的甘露之惠，并没有这种水可以还他。所以它也跟着下凡，用一生的眼泪来还他，这就是贾宝玉和林黛玉的前世缘分。所以林黛玉是一直要哭的，不懂她的人大概觉得烦死了，这个小女孩怎么一直哭，是不是“痴”啊?人世间有一种情缘是“还”，总觉得欠了别人的，一定是要还的，不然心中就郁结着缠绵不去的东西，这一世不能还，下一世还是要还。这是一种不可解的哲学，但我们多少能理解林黛玉的哭，他要用眼泪来“还”前世受到的恩惠，这也是一种“痴”。两个“痴”的意思完全不同。

　　小说第一个出场的人物是甄士隐，借着他的出场，作者把我们拉回到现实世界，《红楼梦》经常游离于现实和超现实之间，经常出现一僧一道，前面是一僧一道带宝玉下凡，这里又出现了一僧一道，这个一僧一道对甄士隐说，你这个女儿英莲，是个有命无运，累及爹娘之物，不如给我吧。我们在梦境中遇到一僧一道，往往更容易相信，可是现实中，这个一僧一道跛足蓬头的，你可能觉得他大概是神经病吧。甄士隐当然不可能相信，可偏偏之后全部应验。

　　接下来讲到了贾雨村，《红楼梦》经常喜欢通过谐音传达作者的意思。“甄士隐”是将真事隐去，对作者来讲，回看自己家族的历程，他既要透露，又要隐藏，在隐藏里包含着对活过的人的爱恨，他已经超然了。很多考证拼命想把“真事”挖掘出来，恐怕违反了文学创作的初衷，这种将真事隐去的.悲悯和宽容，大概是文学与八卦的最大区别。

　　贾雨村，姓贾名化，号雨村。这很直白，“假话”。贾雨村，假语村言，这是对比前面的甄士隐，文中有一副：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”，“真假”就像“有无”，都是一个相对的概念。权利、财富、爱情，在执迷不悟的时候，都是真的;经历过了以后，可能又都是假的。一个杯子，如果“空”、“无”才可以装水;房间之所以可以容纳很多人，是因为它的空。作者将真事隐去了，写下的这些都是假语和街巷议论的小说村言。小说中有一个甄家，一个贾家;一个甄宝玉，一个贾宝玉;一“真”，一“假”。小说一直用“假”写“真”，假当做真时，真亦假了。

　　贾雨村在小说中是个穷书生，得到了甄士隐的资助之后再得以考取功名，甄家应是他的大恩人，后面可以看到他是如何“报恩”的。甄家有个丫头，多看了他一眼，可能人在穷困潦倒的时候，特别渴望得到别人的赏识，贾雨村就觉得这个丫头眼光不错，有意于他。这个丫头名叫娇杏，侥幸的多看了贾雨村一眼，也许并不是慧眼识英雄，但从此命运就侥幸的改变了。

　　之前一僧一道对甄士隐说的事情，开始应验了。元宵节时，士隐命家人霍启抱着女儿英莲去看社火花灯。看名字就知道没好事，“霍启”是“祸起”的谐音;“英莲”是“应怜”，被一个叫祸起的人抱着，确实应该怜惜。果然这个霍启就把英莲给丢了，甄家半世就这么一个女儿，难过得不得了，可祸不单行，之后灾难接二连三。房子也被烧了，只得投靠到妻子的娘家，岳父叫封肃，“风俗”的谐音。看名字就知道了，虽然岳父不是一个坏人，但风俗中人，尤其在那个时代，看到落难的女婿，觉得窝囊死了，有钱的时候还勉强忍者，等把钱骗完了，当然不待见了。

　　这时候一僧一道又来了，唱了一首《好了歌》，甄士隐经历了这么大的家族劫难之后，忽然有了感悟，注解完了《好了歌》之后，便出家了。

　　甄士隐跟女儿只有三年的缘分，这女儿是来度化他的吗?有人说《红楼梦》用一本书告诉我们一个“空”字，但我不觉得这是一部让人领悟空幻的小说，即使一秒钟的缘分，如果珍惜，它就是很深的缘分。