一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。能谈谈您对《金刚经》的认识吗？

感谢今日头邀请，感谢提问者提出这个问题。一问百答，各抒己见，不喜勿喷。

这是释迦牟尼佛在《金刚经》“应化非真分第三十二品中的一个偈子。为了更好理解这个偈子，我们来看一下这一品全文。

“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”

一切有为法

如梦幻泡影

如露亦如电

应作如是观

佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

下面我就来把包括这四句偈语的整品解译一下，对错与否，还请广大读者和佛的在天之灵见谅，译文：

（佛又说）：“须菩提，如果有人以充满不可量，不可数那么多的大世界七宝，用来布施，另外若有善男子或善女人，发悟得无上智慧之心的，持此经乃至四句偈等，自己接受经义并坚持依经义而做，并为别人讲解，这个人的福德比前者（布施者）的福德多。应当如何为别人讲解呢？不被任何相所束，随动而动，随静而静，动静自如，随遇而安。佛就象这样外动心不动（动不主动动）。

为什么这样呢？

因为自然世界一切万有，都是元本真如自性化现的，都是元本究竟法的一部分，都是佛法。但又如人之梦，空中幻，水上泡，地上影一样，即刻是真，说时（瞬间）已假。因为事物发展变化的速度就象露水蒸发或象闪电一样快，应该象这样看待问题。”

佛演说这部经典结束，这时年龄较大且开了悟的须菩提，和各位比丘、比丘尼、优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士），以及世间其他众生，天人和阿修罗，鬼神等，听到佛所说的法（道理），都特别欢喜，各自信佛言，受佛理，奉佛旨，行佛事。

我今译文，不依文字，佛经大义，全凭内见常恒金刚经，以一经解万经。我话如此，但一经百译，是非曲直，后人评说。

大王原作：

自然万有内真实，

六根反应已经迟。

真如妙有是大我，

见事无非悟真知。

一切描述虽是幻，

认真对待莫小视。

语言文字把理表，

一草一木道天机。

佛经，虽也曾畄览过几部，却未深入研究。随便交流分享而已。一切有为法，对象是有形之色相。修道念佛，意在成佛。故而，必修无为，无思，无欲之大法，入无形无色无相之境界，方能见如來。《金刚经》是佛之大经。吾读后，体会除如何传经外，主旨却在于不住相三字，由不住相逐阶逐级升华，而进入无相。这三个字，在哲学上，就叫做勿犯经验主义和教条主义错误，才能真正懂得哲学真谛。但佛经之中，真正教人成佛的经典，是教人觉悟本心。这才是核心，真谛。本心者，超越自我，无知无思无欲是也。