九叶诗派：（中国新诗派）是抗战后期和解放战争时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派。成员有辛笛、陈敬容、唐祈、唐湜、穆旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉、杭约赫 九人。
九叶诗派在文学观念上首先主张的就是“人的文学”、“人民的文学”和“生命的文学”的综合。他们既反对逃避现实的唯艺术论，也反对扼杀艺术的唯功利论，而企图在现实和艺术之间求得恰当的平衡。
强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神。
艾青的评价可以概括：“接受了新诗的现实主义传统，采用欧美现代派的表现技巧，刻画了经过战争大动乱之后的社会现象。”
二十年代象征诗派三十年代现代诗派四十年代九业诗派区别与联系？
相同在四个方面：
一、在价值信上
价值信仰问题是三个十年现代主义贯穿的根本问题。 在经济基础领域中西方有差异，但在信仰问题及科技方面，中西方有类似点。
在西方关系上
中国现代主义诗歌明显受西方诗歌的影响，可以说，中国现代主义诗歌起止于都受象征主义的影响，这很大程度上是因为西方象征主义所强调的暗示与中国古典诗歌有相似点。
在中国传统诗上
他们偏爱晚唐温李作品，这与时代和个人精神有关，也与他们艺术技巧上相联。
在社会评价上
这群诗人遭受了不公平的评价。更重要的是在今天，从研究界到创作界，中国现代主义的本来面目及影响凸现出来。他们将对今天的年轻诗人有影响。
相异在六个方面：
在诗歌语言方面
中国现代主义诗歌三个十年变化十分明显。李金发的诗，语言代表着一种极端。他的大量文言词汇从历史意义上说是对当时白话诗的一个成功突围，但从旧到新，中国诗歌的艺术媒介的新旧转换来说，文言词的复辟是特定艺术条件下的迂回权宜之计，最终将被现代诗歌语言覆盖和取代，所以在三十年代诗创作就出现新旧交杂的局面，由旧到新的过度，四十年代所表现出与旧诗歌的真正疏离。从李金发的勇敢做起到穆旦等人再次对文艺的疏离，在新诗媒介的断裂重造中现代主义诗歌经历了逐渐走向成熟的过程。
在意象的营造组织及句法设计上
李金发等人带有极强的私人性质。往往强行扭断，让人难以跟踪。到了三十年代，卞之琳虽然在进行相当复杂距离组织，废名也在宗教玄思的方式中与读者相忘于江湖，但另一方面，三十年代现代主义诗歌实质可以，让人放心索解。到了四十年代，穆旦等人极为巧妙的把抽象与具象结尾为一体，从意象经营到句式组合上呈现为平滑顺畅的特点。
在现代主义诗歌的现代性关联层次上
三个时期也经历了模糊到清晰的发展过程。在二十年代到三十年代，中国现代主义诗歌主要在语言技巧层次表现出了现代主义，而在四十年代，他们不但具有语言技巧，而且有观念形式。
对西方接受方面不同
二十年代象征诗派主要与法国象征主义诗人有关；四十年代主要与后期象征主义诗人有关；而三十年代的创作介于这两者之间。卞之琳最为典型，那受益前期魏尔仑，又受益后期艾略特等影响。
对传统的文学文化方面
李金发、卞之琳、穆旦、冯至这四个最典型的诗人，在整个现代史，贡献不一样，分别有不同意义。李金发强行捕捉了中国传统诗歌艺术多解的一面，这个事实上有效地继承了传统。卞之琳在古典艺术精神方面与众不同，承接了传统，保持了与传统相一致的精致的语言艺术、人生艺术，而这从新诗出发的，或说在新旧诗转化中，诗人不知不觉忘掉这一切。穆旦同样做到了这一点，即显示中国古典精神。不同的是卞之琳是从中国古典内部自觉地认同了这种古典精神，而穆旦通过西方英美新批评的影响，呈现出与中国古典的精神契合。在传统价值信仰重构过程中，穆旦与众不同的是上帝拯救了道路，而冯至则表现了儒家文化，入世精神再次认同，这种认同是对传统创造性转化。
六、与时代现实的关系上
二十年代现代主义创作与现实关系比较接近，而三十年代的创作则相当真实呈现了时代精神，诗人惘然的精神，不过他们更多与自己有关。在四十年代冯至、穆旦创作的现实感明显地强化、具体化，对现代文明中对人的