九叶诗派的综合诗学观指的是？

九叶诗派在文学观念上首先主张的就是“人的文学”、“人民的文学”和“生命的文学”的综合。他们既反对逃避现实的唯艺术论，也反对扼杀艺术的唯功利论，而企图在现实和艺术之间求得恰当的平衡。

强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神。

在艺术上，坚持反对浪漫主义诗风，致力于新诗的“现代化”建设和“感受力的革命”，旨在使新诗成为现实，象征和玄学的融汇。

他们自觉追求现实主义与现代派的结合，注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。他们承接了中国新诗现代主义的传统，为新诗的发展做出了贡献。

中国新诗三大诗派

  中国新诗三大诗派：自由派、象征派、格律派。
1、象征派：在题材上，它表现了世纪末一部分知识分子的颓废的思想感情和对于病态的“心灵与官能的狂热”的追求。强调通过暗示、烘托、对比、联想等手段来传达诗人内心的微妙世界。如：李金发的《微雨》。
  
2、自由派：新诗感情浓烈，想象丰富，具有飞动之致，克服了初期白话诗歌泥实、琐屑、忽视诗歌内在特征的缺点。如：郭沫若《女神》。
3、格律派：在提倡现代诗歌格律化的同时，强调对诗歌语言词汇的运用，在诗歌创作中体现文学美的意境。
  
  如：徐志摩《再会康桥》。
在中国新诗派诗人中，辛笛、穆旦、唐祈等30年代就开始写诗，而其他诗人如杜运燮、陈敬容、郑敏、杭约赫、袁可嘉等基本上都是在40年代中期才开始他们的诗歌创作生涯。在中国新诗派的作品注重诗歌作品的现实意义和文学价值，他们在新诗写作中追求现实与艺术、感性与理性之间的平衡美。

诗歌该如何鉴赏？我指的是新诗

  现代诗歌鉴赏的八字标准

鉴赏是一种艺术，可以广博知识、愉悦身心、陶冶情操和提升艺术修养。

现代诗歌鉴赏可从八个方面进行：“型”、“色”“气”“韵”“味”“力”“度”“理”。具体讲：“型”：指诗歌外在结构，诗体；“色”：指诗歌语言；“气”指诗歌流畅和连贯性；“韵”：指韵律和韵味；“味”：指诗歌读后产生的回味感；“力”：指诗歌是动态还是静态以及感染力；“度”：指诗歌语言和结构的合理性；“理”：指诗歌的思想内容。
  

一．“型”：指诗歌外在结构，诗体；长诗较复杂，主要谈谈中，短篇幅的诗歌。喜欢围棋的朋友全知道，围棋布局分“好形”和“恶形”，棋谱上对那种是“好形”和那种是“恶形”都做了规定。诗歌的布局结构也一样，诗歌好形的标准是：“稳”“巧”“灵”“变”

（1）* “稳”结构稳健，是好型的基础。
  例如：山东十一傻的《瞬间温情》，不急不燥，自然沉稳，能体现这个特点。〈〈瞬间温情 17〉〉中的几首，长短错落有致，十分沉稳。

例1《歌谣》

这个世界上

没有谁会比她好

红润润的手臂柔柔的腰

轻快快的脚步像舞蹈

一阵阵的香风袭来

我就知道她来到

这个世界上

没有谁会比她好

白嫩嫩的脸蛋水蜜似的桃

忽闪闪的眼睛像葡萄

一阵阵银铃似的笑声传来

我就知道她来到

这个世界上

没有谁会比她好

一个热吻她就春暖花开

一个爱字就把我一生美好

（2）“巧”指匠心独具，安排巧妙。
  例如：

例1．『练字』

滴血，润笔

劈骨，研墨

消魂，造纸

灵台，敞砚

我在沧海之上

脱鞋，为舟

我在苍穹之下

掷眸，为翅

那沉默的绝壁是我立身的一竖

那缥缈的彼岸是我化身的一横

那燃烧的流星是我投身的一撇

而落日

落日是我舍身的一点

从天空，下笔

写入尘世

3〉“灵”灵活自如。
  例1。

少木森〈禅意诗〉中的几首：

失 眠 者

午夜之后，你还点亮那只窗

让街市略显不安

漫不经心的夜行人，有时也起疑

随便想想：这里正发生着什么

倘若你闭灯，失眠着自己的失眠

街市的思想会变得单纯

仰 头

落叶 留一串

沙沙瑟瑟

无法破译的生存密码

和缕缕风声 支撑

大片大片浮动的阳光

我们有仰头的欲望

于是 我们仰头

即使一无所有

我们，或许仰之弥高

朽木图腾

已经是朽了 很高古

风过裂缝 几句深奥梵语

跪拜者一定等得很久了

独步千年历史么 你

如岸如柱

自身的悲剧也成一种

磬声 袅袅如丝的风化着

而后 知华萼枝叶之徒荣

〈4〉“变”指变化丰富，

例1．

如流浪的风的〈渡〉

渡渡

不写黄昏。
  忽略夜。只说

黎明前那一截黑。指甲要如何尖利

但，决不能齐刷刷的断去！毫无意义的空白

与生似亡。要快，扼住七寸。指甲就一扣

扣渗入。黑，一层层、一圈圈剥落。当

色彩由发尖向发根徐徐燃

亮，抵达心脏那刻

府首低语我

佛

慈

悲！豁然

灵光普照。
  众生雀跃

二．“色”：指诗歌语言；要求简洁、准确、凝练、优美。再具体讲，简洁就是不拖沓和累赘；准确就是达意而生动；凝练，要求简洁后艺术性强；优美，就是给人美感。

简洁如红茶〈我的三千年〉优美如红茶〈打一把唐朝的伞去接你〉玲子的〈杨家有女〉〈红楼烟雨〉系列，杨旭东〈三笑〉，北国长风的散文诗系列

例1．

打把唐朝的伞去接你

巷口的风很古典

缘被吹拂得缠绵而絮叨

若只不小心悄悄经过

缘何在六月的柳色里

打把唐朝的伞去接你

于是，夜色也有了粉嫩的气息

我说，正适合篱笆下的亲吻

与你的距离

或只一个眼神

我却必须攀上最远古的目光

作一场异域的出发

波斯的商人很精明也很好心

粉蓝的伞适合窝藏传奇

于午夜，我巡十里繁华

与我有关，无关的夜色

打把唐朝的伞去接你

打把唐朝的伞去接你

若你是女神倒也罢了

在古旧的巷口我可以临摹你笑容

要一个爱情的春天

可偏就似那无涯的柳絮

天明之后，我唐朝的伞

只藏了一个关于

夜色的传奇

（例2．（组诗）

菊·菖蒲与瓶

菊

淡雅的色泽

充满暗示

如一只鸟影

疾驰而过

飘落一声

至轻的叹息

细瓣儿张开

指向何处

期待欲飞

浸于水的无奈

如生根云儿

投下

一丛

丽影

菖 蒲

在水一方

娉婷而立的身姿

像一首合唱

拥挤着

绿意

叶子黄了

大雁南去

你这他乡的宠儿

站在岸边

不言不语

于北方的

荒凉里

写意

瓶

瓶似女儿

高挑俏丽

烂漫无邪

心地

剔透

晶莹

瓶居一隅

似韵似曲

寄着一帘

幽梦

深藏

于心

三、

鼙鼓动天君未笑 猎猎战旗

阻却妃子红尘 玉山倾斜的血色

尽掩失声 雨霖霖的鞍马

卸去江山大计 绿冢草未深

辙痕暴于野 默默新交替故人

（作者：玲子）

〈种竹成林简评〉：优美清丽，“ 静动如水踪 缥缈如鸿影” 为丽句，颇得李清照遗风。
  

例4【三笑】

那一笑，青梅就熟了，也红了樱桃

暗香浮动了心跳，浮动了路上交错的影子和日子

石头梦里，忽然蜂飞蝶舞出漫天花开的声音

盘根错节的声音，青红交替的韵脚

总是追着月光涨潮，又迎着日光退潮

：（总是丢魂落魄在你唇角的旋涡里

把一句三生石上的词译成：嗨，天气真好：）

二笑是潋滟的眼波，交相辉映的火苗

七彩的光和热，使山河顿生颜色

使幸福颤栗了。
  水火交融时刻

你最爱把我的肩膀当作你横舟依靠的岛

我最爱上你的红唇海岸拾贝，抛下光阴垂钓

：（得意处，且扑进蓝色神秘的波涛

一浪高过一浪地我爱探索生命最初的奥妙：）

三笑却是败絮其中的烟草，焚起月光的味道

恍惚之间，强撑蚯蚓般弯曲的眉梢

囫囵地吞吐一些阴晴圆缺的事

从掌纹里抽出绳结的红线，画地为牢

解不开的锁链依旧是那一笑的风情，青春真好

（作者：杨旭东）

种竹成林简平：色彩艳丽，浓烈

三．“气”指诗歌流畅和连贯性；诗歌不仅有诗眼，还有诗气，诗歌会呼吸，和有人一样有生命。
  好的作品，不会给人停滞和堵塞之感，而是让人觉得或一气喝成，或一唱三和，婉转缠绵，读后余音绕梁，久久不散。

例1【笔直地走向秋天】

春天的后面，我请求闪电

要劈，就把天空劈开

把我背负了一千零一夜的石头和影子劈开

再痛，也痛快点

不要压着眉，把浮云卷了又卷

黑沉沉的时间下面，我请求闪电

要斩，就把归途斩断

把我数了又数的指头，仓皇四顾的视线斩断

痛快点，抓紧现在

春天丢失了，我要笔直地走向秋天

决眦的那一声喊，炸开舌尖的青苔

打雷了！闪电光寒。
  地覆天翻

我要以沉睡了亿万年的大地为鼓

抽出脊骨，敲出一程暴风骤雨来

让天空彻底地蓝

让夏日的心跳鲜亮而热切

让七月流火，从每一个闭塞的毛孔里

掏出汗来……抹去，抛开

我要跟随着阳光射出的笔直的箭

笔直地走向秋天

秋天，秋高气爽

秋天，不再汗颜

（作者：杨旭东）

〈种竹成林简评〉一气呵成，痛快淋漓，

四．“韵”：指韵律和韵味；具体要求诗人了解一些古韵知识，继承古代精华。
  作到到字辞亲新，利于阅读，朗朗上口。起码字辞不生硬，自然，优美。如寓言的孩子的这首，第一次看到就喜欢其中很浓郁的味道。（嘿嘿，不过，其他作品看的少。）

例1．河流深处的灯盏

有一年大水漫漶

有一年村庄干旱

有一年我坐在村口的河边

看河水倒流

看姐姐远嫁

在深夜里

看河流深处

生动的灯盏

哪里来的河水

让星星在水里

变暗 变脏

哪里来的惆怅

让我在此后的二十多年

宁愿瓢泊

也不愿意还乡

十年是一个人的成长

二十年是一个人的奔忙

三十年 发染冰霜

收集以往生活的点点滴滴

像收集一生的雨水

由浊而清

由轻而重

我是一个食盐一样咸涩的人

我长成一棵歪脖子树

我把绿色还给雪花

我把树叶还给大风

逆流而上

我赤着双脚

逆流而上

那一条河水

依然洒满星光

有银子和铁的重量

有梦和眼睛的光芒

逆流而上

黑暗已经没有能力

把我灼伤

那曾经的火啊

仿佛衰老的新娘

河流熠熠生辉

潺潺不绝

潺潺如乡间生息的人烟

我逆流而上

先看到河水的源头

再看到河水边上守夜的亲人

最后看到黑暗中

他们的眼睛

（作者：寓言的孩子）

2005年8月16日

〈种竹成林简评〉味浓，隽永，韵味，深沉，久远

五．“味”：指诗歌读后产生的回味感；读了一首诗歌，一般，读者有以下几种反应。
  A。没感觉，像喝了一杯白开水，很快忘了，此者多见于口水诗和八股诗B。对其中某个字句，有兴趣，但其他平平，个别好的作者 C。整体印象深刻，作者刻画的人物或事情留下刀刻般的印象。部分精品诗歌D。在C基础上更好，余音绕梁，三日不散，此者可谓神品。

如红茶的〈打一把唐朝的伞去接你〉

星》

例1。
  涛歌依旧〈红酥手〉组诗

以为你早已将我忘了

我以为你早已将我忘了

因为我是黑夜

你要知道一颗星

对于黑夜有多么重要

如果你是北斗

你会指着那片白羊羔一般纯洁的桦树林

对我说那就是爱的发详地

如果你是牵牛

你会指着那座永远不老的桥

对我说

命运让我们紧紧地连在了一起起

《划落的时光》

你看那枝头凋零的是什么

那一片又一片的

那一瓣又一瓣的

那一缕又一缕的

闪着金色光芒的

就好像青青的草地

在秋风中驳落成了另一种的丰美

另一种的

就好像梦一般地

在生命的河流中

悄然划过的

一个季节又一个季节的

我身旁飘过那种酸涩的感觉

因为我是黑夜

你要知道一颗星

对于黑夜有多么重要

如果你是北斗

你会指着那片白羊羔一般纯洁的桦树林

对我说那就是爱的发详地

如果你是牵牛

你会指着那座永远不老的桥

对我说

命运让我们紧紧地连在了一起起

《划落的时光》

你看那枝头凋零的是什么

那一片又一片的

那一瓣又一瓣的

那一缕又一缕的

闪着金色光芒的

就好像青青的草地

在秋风中驳落成了另一种的丰美

另一种的

就好像梦一般地

在生命的河流中

悄然划过的

一个季节又一个季节的

我身旁飘过那种酸涩的感觉

（作者：涛歌依旧）

种竹成林简平：网络流行很广的名诗歌

六．“力”：指诗歌是动态还是静态以及感染力；诗歌有没有生命力的问题。
  你的作品是个不会动的傀儡和木美人呢？还是丝丝入抠，深入人心，生龙活虎，一个生命力强盛的人，走进读者心中呢？如merry永远的等待《六月的花儿》片段，生动的刻画了母亲对孩子的爱，很有艺术感染力。

六月的花儿

（一）

蹒跚着小脚丫

啪嗒啪嗒

你不停地颠来跑去

山间的雀鸟

森林里的麋鹿

啪嗒啪嗒

你误入我花园深处

粉嘟嘟的小脚丫

烙满我的所有领地

啪嗒啪嗒，今生

你牵着我的视线跳舞

（二）

那团弹指欲破的肌肤

绽放在我的手上 怀里

你双手搬住你的脚丫

瞳湖闪亮着星光

牙牙乳语的香

泞软一颗懵懂女子的心肠

绕指柔的水，从此

围绕你日夜流淌

（六）

山野六月的花儿

扑啦啦饱满了面庞

跑遍沟畔和山梁

我开始为你编写篱笆

围拢栏栅

想把你连同自由的风儿圈养

小脚丫不断 不断地长大

我将你砍去脚趾

削尖脚跟

去合适落霞里

那只古老剔透的水晶鞋

为爱创造一个神话

那闪闪发亮的光芒

是我遗失的曾经和过往

我把陷落的所有希望堆在你

纤瘦柔弱的肩上

要你背负着我的渴望

“幸福成长”

千百年来，深烙在我心里的病痛

也不可避免地遗传在你的身上

小脚丫不断 不断地长大

那啪嗒啪嗒的声响

在修枝剪叶的斧凿下

消逝了轻灵的乐章

不堪负累的忧伤

写在笑容稀少瘦弱的小脸上

同一个模型铸造的悲哀

盛行这个季节

小脚丫自由的盛开

成了奢望

（作者：MERY永远的等待）

〈种竹成林简评〉：生动的刻画了母亲对孩子的爱，很有艺术感染力。
  

例2

黄昏以后，天亮以前

今年腊月的盛典，不是雪花是战争．－－－－红茶

十二月新寡，黄昏之后

我在一个明晃晃的思念上

怀疑和验证，月光到底是不是

砒霜．

冷，滑出云表，已冬得太久

夜便成数千万的黑色素，赶也不走．

唯一的动静，是过桥人的鞋声

子时，很多声音匆忙死去

留一些喘息的剑痕，和苍白的面具

如果我可以是树，我可以见证这一切

用磐石的坚定．

月再倾斜一点，黎明

就被星子简单说破．

（作者：红茶）

七．“度”：指诗歌语言和结构的合理性；艺术的生命在于创新，没有创新，诗歌就会没落。
  其实，每个写作者，由于经历，经验，喜好及教育程度不同，千千万万人同体竞写一个题目。雷同的比例也是千万分之一，很小。当然，抄袭除外。诗歌创作是很个性化和排他性的东西。但为什么有的人，写出的东西，叫好，有的人写的被大家不屑一顾呢？同样是用夸张这种修辞，他的就看着舒服，你的就蹩眼？这就有个诗歌语言和结构的合理性问题，即“度“的问题。
  好的诗歌作品，要求语言符合人们浅意识和潜意识中对语言认可的那把尺子的标准。同种语系的人群，这个标准是一样的，起码，大多数人是一致的。这是人的一种功能和本能。是人类社会进化的一种产物。所以，诗歌作者不用担心，你写出的好作品不会被埋没。

【煤】之一

…………

请原谅我沉默已久，对于尘世已惯了

三缄其口。
  耳背了，也惯了

让青山压住我的胸口。我在落日的墓穴里

闭关自守。忘却蝴蝶的诱惑吧

离天空远了，我才能脱下羽毛

拧干云雾的水渍，我才可以取下星子

嵌进我体内的苍穹

打开我的伤口，我才能抚摸到我的骨骼

取出那些血，那些刺青依旧山河锦绣

龙飞凤舞

一枚枚的骨刺沉下去了，与大地亲近着

我刻满阳光的掌纹

色彩沉淀。
  已被握成比黑夜更黑的石头

勿须开花，只可生火

【煤】之二

………………

我很渴。我体内的皱褶满载着黑夜

黑夜是一个巨大的包裹

其中的一个结是沧海，另一个是苍穹

我很渴。手持着三千年火焰

已不必再试足水的世界。水是我的前生

是我的迷恋，也是我的失足

而今世我的皮肤已成化石，出自不见天日的

山谷。
  但山谷里的花香不属于我

花朵之上梦游的蝴蝶不属于我

我只属于黑，黑是我三千年的牢饭

是我闭关而炼的丹

水分的唏嘘一拧干，我的胸腔乃装满了火焰

我乃有了比黑夜更黑的视线。骨骼硬朗

适合打铁，铸剑

手持炊烟如手持滴泪的香烛，祭天

（二??六年二月十六日星期四。
  杨旭东）

〈种竹成林简评〉：写煤，但跳出传统，让人意外，但细想却和合情合理，这就是诗人要掌握的创新的“度”。

八．“理”：指诗歌的思想内容。不同社会，对诗歌思想内容要求不同。王朝闻在美学书里认为：美是有功利性的，美是有阶级性的。我赞成：诗歌也是有功利性和阶级性的。
  农耕社会，人们的理想是封侯拜相，或耕读传家，长宜子孙；资本主义讲究人文主义，提倡个人冒险，追逐金钱财富，实现个人价值；社会在人性化法制化各方面，是有历史来，最先进的社会。当代中国，走过了文革，经历了改革开放，新旧交替，知识分子思想层次发生了深刻变化。
  很微妙。如，新浪千家诗举办征文《温总理的一件棉衣》，有人认为是歌功颂德，不屑一顾；有赞美，有鄙夷，有茫然，有的不知所措，这些，全是当代中国知识分子心态最真实写照。一石激起人们心中千重浪，当然，大家不会表现出来。所以，我们当代中国知识分子的理想是什么呢？不是陶渊明，也不是笛福，也许很久后，才能做答。
  当然，那个人不是我。除非科技进步了，种竹成林活了180岁，我是愿意滴。

如下面这首叙事长诗歌：〈〈武松杀嫂〉〉 作者：xtxt4444

哥哥

我为你报仇！

祭坛上那两块发黑的枯骨

再短也是我同胞骨肉

明晃晃的钢刀上

奸夫西门庆的血还在流

跪在哥哥牌位前的——

潘氏啊

是否在瑟瑟发抖？

蓬发下那张惊惶的脸

为什么不像半晌前六神无主？

紧盯着我？

有一丝血渗出紧咬的唇

有一股忿怨射出黑黝黝的明眸

怨？

怨不得我

哥哥

我要为你报仇

街坊们早已把王婆捣鼓得破腚露乳

那一身鸡皮皱真让人作呕

恍惚……

我眼前怎么闪现的全是那个年三十、风雪夜

红烛前、纱衣下、凝脂似若隐若现的酥胸？

狮子楼壮胆的十八碗酒酒劲正浓

我冲着拥到潘氏跟前探头探脑的汉子们

晃晃悠悠地将钢刀乱舞

吓得那帮泼皮无赖远远地躲到街头

谗对衣难遮体的——

潘氏

只能干咽吐沫

谁说我为她心痛？

就凭她脑后拖着的丈二白素

她仍是我嫂嫂

我仍是她嫡亲亲的小叔叔

景阳冈上白额大虫惊醒过我的酒

我铜锤般的拳头砸得它头破血流

认兄后，嫂嫂热腾腾的面汤常解我的酒

烂醉如泥的身躯常让心痛不已的嫂嫂扶上床头

毛绒绒的狗皮褥

我也能做个温暖的梦

再不要像流浪到蔡大官人庄上一样

在马棚里用枯树枝取暖生火

难熬的不再是饥寒

而是寂寞

于是半夜醒来

猿背长舒

小心翼翼

照样惊动嫂嫂

端来一壶甜滋滋的温酒

两眼爱怜

如皓月当空

“宰了淫妇！宰了淫妇！”

吼什么！

没见我早已两眼血红

那俏丽的脸庞怎么全没了胆怯？

那樱红的嘴角怎么挂上了凄美的笑容？

恨？

我也恨过

我恨未遇你待嫁闺中

我恨你嫁人偏嫁给对我恩重如山的亲哥哥

恨自己为什么身不由己住上了哥哥的阁楼

恨自己为什么半夜常醒

恨自己像狗一样机敏的耳朵

听到你细腻腻的酣声

心动

见到你淡妆也赘的容颜

心动

当那天意外撞进家门

见到赤裸裸沐浴的你

心不再动

血也不流

幸好吱呀呀的开门声没有把嗜浴的你惊动

愧对哥哥

于是借嫂嫂习以为常的嬉戏

佯装恼怒

逃离阁楼

心——

却不愿走

从此后阳谷县多了个无家可归的游魂

捕快房半夜常传出令人毛骨悚然的嘶吼

借酒浇愁

迷醉中不知不觉又到了哥哥房前屋后

听嫂嫂对哥哥不耐烦的喝斥

酒醒了许多

踯躅在窗下好久好久

擦过西门庆肩膀的那根竹杖

为什么不敲中我的头？

为回家我找了好多好多理由

不在乎嫂嫂冷嘲热讽

我知道嫂嫂要是爱财

早已委身那个贪色老财主

要是恋风流

就不会守着“三寸钉”哥哥平平静静十个春秋

那充满哀怨的眼神哟

有什么想让我读出？

我……

我——

我！

我还是不是七尺男子

打虎英雄

阳谷县捕快房都头？

哥哥

嫂嫂

等我——

等我押完这趟远差回家后

给兄嫂一个圆满的结果

……

为什么？

为什么？

相离两月

为什么转眼间天翻地覆？

那个圆满的结果从此只能是我心中永远的痛

到现在连自己也不知道是什么

“宰了淫妇，

为你哥哥报仇！”

我不信是嫂嫂将哥哥推下高楼

我不信是嫂嫂为哥哥灌下毒药

我不信嫂嫂会咬牙切齿按住垂死挣扎的哥哥

我不信嫂嫂会让相依为命的兄弟俩将见最后一面错过

都是老鸨子王婆的错

都是西门庆手狠心毒

于是我拔刀在手

杀奔狮子楼

仗着十八碗酒酒力

痛痛快快砍下西门庆的头

剁掉那双蹂躏嫂嫂无瑕身躯的手

奉献到哥哥丧帐中

“是谁把嫂嫂押跪在祭台前？

是谁把我嫂嫂撕弄得褴褛蓬头？”

露出雪白……

粉红……

垂涎三尺的守灵老鳏夫们手足无措

“快回屋换身装来！”

兄弟们齐声喝彩：

“好啊。
  

干干净净地宰了淫妇，

祭奠都头的哥哥！”

我的血直往上涌

围观的人越来越多

幸灾乐祸者竟敲锣打鼓

“快来看啊，

打虎英雄为兄报仇，

要杀死奸夫淫妇！”

天呀——天！

兄嫂十年夫妻

为什么不生下一儿半女

此时也好抱住叔父我开始颤抖的脚

哀求把他们慈祥的娘亲饶恕

同衙的兄弟们就别再为虎作伥了

让好心的邻里婆姨念念嫂嫂的旧

上前劝劝我

但愿后院小门没有捕快兄弟把守

嫂嫂

快走！

转眼间

嫂嫂却回我的面前

从从容容

轻盈盈的绸衫儿更凸出嫂嫂婀娜身姿完美无缺

如云的发髻上竟插了枝红灿灿的。
  

  《诗词三百首》鉴赏：

诗姿妖娆

太离谱了，太破格了。

太逍遥了，太超脱了。

能这样无拘无束地释放自己，是何等的幸福？诗人生活的时代，必然是崇尚人性和尊严的时代；诗人生活的空间，必然也是提倡宽松和自由的空间。中国的历史是由人民群众创造的，中国的诗词同样也是由人民群众创造的，《诗词三百首》也不例外。
  她对钦定的东西向来就不感兴趣，甚至于不屑一顾。据说康熙钦定的诗律词谱，执行得最好的是他的孙子乾隆，作过万余首衙制诗词，然而这么“宝贵”的东西，早已被平民百姓和着五谷杂粮消化得一干二净，岂不可惜？《诗词三百首》说出了自己想说的话，写出了自己想写的诗，作出了自己想作的词，本无意标新立异，只是顺其自然而已。
  释放也罢，发泄也罢，都是以自己的方式表达自己的感情，有何不可？（雪松）

好诗多磨

天下大众，和而不同。

童年读之，童心不平。

壮年读之，壮志豪情。

老年读之，老泪纵横。

《诗词三百首》是蹉跎岁月的积累；是丰厚历史的沉淀；是多彩人生的浓缩；是天地精华的提炼。
  非智者不能窥其门径，非仁者不能望其项背。过去，她是一座桥梁，一条纽带，一种载体；现在，她是一种主流，一种方向，一面旗帜；将来，她会变成一段回忆，一段历史，一个标志。这是不以某个人、或者说某些人的意志为转移的。（王怀军）

诗心永驻

至柔动刚，至静德方。
  

得主有常，万物化光。

在你的神韵中，我们获得了永恒；在你的圣律中，我们拥有了完美。你的《阳春、白雪》曲高和寡；《暗香、疏影》浅吟低唱；《日、月、星、辰》交相辉映；《风、霜、雨、雪》含情脉脉；《兰、梅、竹、菊》嘲世讥俗；《诗、词、歌、赋》神采飞扬……所有这一切都在我们的内心深处留下了终生难以抹灭的印象。
  （徐晓东）

诗野开阔

独立不惧，遁世无闷。

水流行险，不失其信。

《诗词三百首》永远是人们心目中的蓝天、大地、高山、大海。因为你象蓝天一样胸怀宽广；象大地一样包容万物；象高山一样坚韧不拨；象大海一样吸纳百川。
   （翟奉勤）

诗境高远

翩翩不富，皆失实也。

不戒以孚，中心愿也。

如果把《诗词三百首》比作大海，那么其他各流派的诗则是缥缈在海平面上的一层雾，尽管雾有着迷人的风姿，有着如梦如幻的意境。
  但大海自有她汹涌澎湃、浩瀚深邃、无边无际、包罗万象的壮观。（马先华）

诗出有名

天上情怀，人间至爱。

敬以直内，义以方外。

《诗词三百首》既是一部鸿篇巨著的高度概括，又是一部盛世经典的精确简化。几乎每一首诗词的背后，都曾经有一个惊天地、泣鬼神的传奇故事。
  她毫无质疑地告诉人们：“恶奴群起吠尧舜，万民齐声叹良才”的时代己经一去不返！ （巍昆仑）

诗路遥遥

无平不陂，无往不复。

艰贞无咎，勿失其孚。

《满江红》一夜之间家喻户晓；《一剪梅》多少年来争相传阅；《渔、樵、耕、读》翻山越岭，不胫而走；《诗、情、画、意》漂洋过海，不翼而飞；书屋因《大雁歌》而生辉，闺房因《荷花图》而升华……所有这一切都充分有力地证明了《诗词三百首》已经得到社会的普遍认可和历史的公正评价。
  （沈丹诚）

诗梦沉沉

尊位大中，而上下应。

刚健文明，时以元亨。

我们需要空气！我们需要阳光！我们更需要《诗词三百首》！每一次读到她，我们的灵魂就会得到一次彻底地净化！过去，我们为之陶醉不醒；现在，我们为之流连忘返；将来，我们也会为之永远记住一个时代！永远记住一个时代的真正英雄！ （李光祖）

诗香浓浓

行而未成，君子弗用。
  

进退存亡，不失其正。

打开《诗词三百首》，扑面而来的是一股浓厚的文化气息，这股气息来自高山、来自大海；来自天涯、来自海角；载满芬芳、载满激情；上下澎湃，纵横驰骋；沁人肺腑、发人深省；感人至深、催人泪下…… （金来基）

诗海泛舟

知至至之，可与言几。
  

知终终之，可与存义。

画家戴熙说过：“让人惊不如让人喜，让人喜不如让人思。” 《诗词三百首》记录的是一段艰苦卓绝的奋斗历程，描绘的是一种世所罕见的人生感悟。许多历史画面因为有了这些题诗，从而获得了新的生命力，进而引发了人们更多的思考，个别画面甚至价值连城，这些都是人们所始料不及的。
  （铁林）

诗气正旺

飞龙在天，位乎天德。

乾无用九，乃见天则。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

《诗词三百首》与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼乎！ （王金忠）

惜诗如金

时止则止，时行则行。
  

不失其时，其道光明。

旧的两千年过去了，《诗词三百首》为我们留住了旧世纪的最后一道美丽的晚霞；新的两千年开始了，《诗词三百首》又为我们带来了新世纪的最初一缕迷人的晨曦。（史慈）

诗性天成

益地而巽，日进无疆。

天施地生，其益无方。
  

白玉先生的《天性、人性、个性》，能够帮助我们加深对《诗词三百首》理解。作者透过历史的烟尘，看到了宋元明清文人在理性的背后，普遍存在的酸性和奴性。这数百年来的诗词歌赋，大多是这种心性在极端压抑之下的释放。唯独大唐，是允许人的个性自由张扬的时代，也是天性、人性、个性结合得最为完美、最为充分的时代。
  后人把那个时代称为真正的浪漫主义时代，那个时代政治、经济、文化的兴衰都是合情合理的。到了清代，国人可怜得只剩下奴性了，尤其是文人，诗词只能依照《钦定词谱》，文章只能作成《八股文》。为此，作者恨不得要“横跨宋元明清，”恢复国人数百年来被强烈扭曲的天性、人性和个性，并痛苦地叹息到：“《钦定词谱》和《八股文》是强加给文人的一条死路，而不是活路。
  ”他极力主张天性要率真，人性要质朴，个性要张扬。这与人类社会和谐、文明向前发展的规律是完全一致的。“和平、自由、春天”是《诗词三百首》的一个永恒主题！（魏磊）

诗彩缤纷

云形雨施，品物流行。

大明终始，六位时成。

乾道变化，各正性命。
  

首出庶物，万国咸宁。

《诗词三百首》自诞生以来，一直在高起点、大手笔、全方位地开辟着诗词领域的新天地，她继承和发扬了前人诗词的许多精华，突破了时空的界限，极大的丰富了民族文化的内涵。诗集原称《新诗词三百首》，后来接受了多数人的建议，定为《诗词三百首》。
  另外，书中所用的词牌，除“新浪淘沙”外，几乎都未另加“新”字，以尊重原词牌本身的独特美感和历史底蕴。（汪照敏）

诗情脉脉

诗中乾坤，四季如春。

以顺天意，以慰民心。

《诗词三百首》让我们在充分享受灿烂阳光的同时，眷顾到夜晚的宁静与温馨；在尽情沐浴温暖春风的同时，感慨到寒冬中蕴育的无限生机。
  她告诉我们这样一个美丽的传说：太阳公公有四个美丽的女儿，她们虽然从未团聚，彼此间却一直在传递着春天的消息。这四个美丽的女儿就是春、夏、秋、冬，这个春天的消息就是《诗词三百首》。（李正刚）

诗光明媚

日月久照，四时久成。

观其所恒，万物之情。
  

《诗词三百首》有四大特点：恰到好处的平仄合一，恰到好处的诗画合一，恰到好处的古今合一，恰到好处的天人合一。她切合民众的心态，理解民众的感情，倾听民众的呼声，尊重民众的选择。反对本末倒置、舍本求末、因循守旧、抱残守缺，从来没有把《钦定词谱》作为尚方宝剑供奉在民众之上。
  

她把世界上最神秘、最奇妙、最完美的文字，进行了一次最神秘、最奇妙、最完美的组合，进而把人类文明和智慧的结晶——诗词歌赋的境界推向了有史以来的最高峰。（高峰）

诗不可挡

庸言之信，庸言之谨。

见龙在田，利见大人。

《诗词三百首》在一个最为合适的时间和空间里，采取了最为合适的方式和方法，唤醒了千百万人沉睡了千百年的心灵。
  尽管她在当今诗坛上以全新的姿态独树一帜，但她的骨子里依旧保持着唐诗宋词的基因，血液里依旧流淌着唐诗宋词的神韵，这也正是她拥有强大生命力的原因所在。“文章合为时而作”，她是“天时地利人和”的产物，正如她在诗中所说：“天时地利人和，用笔如魔，令人拍案叫绝。
  ”也正因为如此，她最终能以“百万雄诗过大江”的强大阵容，实现了古体诗词由旧世纪向新世纪的跨越。今天，我们在感慨经典的同时，会以同样的心情感慨到：“诗词三百首，心血二十年。书海从此起波澜：势不可挡，一洗旧文坛。”（德忠）

诗怀坦荡

无边无际，无声无息。
  

淡淡白玉，谦谦君子。

世界上任何一种语言符号，都有一个产生、发展、鼎盛、衰落、灭亡的过程。汉字，作为大自然综合信息的一个缩影，已经毫无质疑地成为人类历史上生存能力最为强大的语言符号，它对人类文明历史记录的真实性、生动性，已经超过了世界上任何一种语言符号，但它总有一天也会走向衰落，走向灭亡，这是自然规律，不可违背。
  它的最初使命是为了让人们便于交流、便于沟通，便于更好地生存。今天，人们渴望能够利用它来记录和诠释最尖端、最科学的知识和技术，这也是它本身图生存、图发展必须肩负的历史使命。所以，一味地复古、一味地怀旧，并不意味着学问高深，清代成熟起来的诗律词谱带有典型的复古倾向，这种诗律词谱能够长寿一千多年，就已经是人类文明史上的奇迹了。
  

语言文字需要简化、需要更新，诗律词谱也同样需要简化、需要更新，《诗词三百首》就是以这样的胸襟来到这个世界上的。

一诗激起千层浪

丽泽君子，朋友讲习。

商兑未宁，介疾有喜。

风行水上，涣奔其机。

用拯马壮，匪夷所思。

《诗词三百首》一经问世，立即在世界各地的华人当中引起了强烈的反响，关心她的人越来越越多，持正反两方面意见的人，一直在唇枪舌剑，互不相让。
  这种文化现象令人欣慰。尽管在硝烟弥漫中，个别人的言辞过激，大失风度，但在提倡言论自由的今天，其心情是可以理解的。《诗词三百首》极力主张个性的张扬，主张百花齐放，百家争鸣，相信随着时间的推移，真理会越辩越清，诗人也好，读者也好，总有一天都会摆正自己的位置，……

革命导诗

潜龙勿用，终日乾乾。
  

龙战于野，或跃在渊。

《诗词三百首》给沉寂多年的诗坛带来了新的革命，给退守一隅的顽固派和保守派带来了新的打击。上个世纪，有人称诗人是中国的梵高，然而时代不同了，欣赏水也不同了，加上诗人与画家对客观事物表达方式的不同，所以中国的梵高要比外国的梵高幸运得多。
  诗人本身也没有想到，在这么短的时间、这么大的空间里，这种返朴归真的表现手法竟得到了这么多的人的认可和赞同。

炼诗补天

日终则终，日食则食。

天地盈虚，与时消息。

《诗词三百首》填补了我国诗词史上的许多空白，她在追求简单、崇尚自然方面进行了许多有益的偿试和探索。
  这类原生态式的诗词本来就是对天籁最直接、最真实的记录和描绘，实际上，最能震撼人的心灵的往往就是这类诗词。

诗全诗美

受子介福，于其王母。

众允之志，失得勿恤。

《诗词三百首》寻寻觅觅大半生，却发现自己梦寐以求的诗情画意并不存在于权威之门、大雅之堂，而是存在于最普通的民众之中，忧郁多年的心情豁然开朗，如释重负，就象一下子获得了绵绵不绝、无穷无尽的力量，彻底挣脱了传统旧势力的束缚，把专家学者的铁规戒律统统抛到了九霄云外，出一百年不敢出之风头，开一千年未曾开之先河，旁若无人地站到高处，指天画地，直抒胸臆，把自己天真率直的个性发挥得淋漓尽致、十全十美。
  

三人行，则必有我诗

君子攸往，知得知丧。

牝马地类，行地无疆。

先迷失道，后顺得常。

无咎无誉，可贞含章。

《诗词三百首》一版再版，在整个社会上营造了一种良好的文化氛围。作者所到之处，以大无畏的英雄气概，趟雷区、涉奇险，用热血和汗水，为青春、为时代，谱写了一曲不折不扣的自强者之歌。
  读万卷书，不如行万里路。据说，凡是诗人经过的地方，三个人当中，必定有一个是知道《诗词三百首》的。

兴诗动众

体仁长人，嘉会合礼。

利物合义，贞固干事。

弘扬民族的、科学的、大众的文化，是几代人的努力方向。用最吝啬的笔墨，勾勒出最饱满的艺术形象，是画中的上品。
  同样道理，用最简练的语言，表达出最丰富的思想感情，必然也是诗中的上品。《诗词三百首》的兴起，惊动了千千万万的平民百姓。她用最大众化的笔墨，为人类的文明和进步，描绘了一幅最大众化的精彩画卷。

诗业辉煌

西南得朋，乃与类行。

东北丧朋，乃终有庆。
  

至哉坤元，万物资生。

含弘广大，品物咸亨。

感谢您！《诗词三百首》，您使我们充分感悟到人性的一种至善至美；

感谢您！《诗词三百首》，您使我们彻底领略到人生的一种全新境界！

感谢您！《诗词三百首》，您为我们驱走了黎明前的漫漫长夜；

感谢您！《诗词三百首》，您为我们带来了雷雨后的万里晴空！

感谢您！《诗词三百首》，我们已经很长时间没有象今天这样酣畅淋漓地呼吸了；

感谢您！《诗词三百首》，我们已经很长时间没有象今天这样自由自在地歌唱了！

胜利大会诗

耳目聪明，柔进上行。
  

得中应刚，是以元亨。

《诗词三百首》中，有一百首是骂出来，有一百首是逼出来的，还有一百首是杀开一条血路杀出来的。诗人最终选项择了自信，选择了坚强，选择了更加丰富多彩的人生，所以能够继承过去，立足现在，把握未来。

“百鸟朝凤，同唱一曲欢乐颂。
  ”她带着一种特殊的情感，把诗情画意送进了千家万户。在这里，你可以看到无数仁人志士那匆匆离去的身影，也可以看到战争的硝烟以及民主、共和的曙光；在这里，你会听到来自远古呼唤，也会听到来自延安文艺座谈会上至今未落的话音。

诗不我待

以立不易，从一而终。
  

夫子制义，刚当位应。

在过去近一千年的岁月里，中国女子以小脚为美，明明是畸形的、丑恶的东西，举国上下却推崇备至，把它作为衡量一个女子是否完美的重要标志。打个不太恰当的比方，钦定词谱无异于懒婆娘的裹脚，又臭又长，可至今仍有许多人把它作为高深的学问招摇过市，甚至凭它养家糊口。
  

废除妇女缠足，彻底解放了一半的国人；简化诗律词谱，也彻底解放了一半的诗人。

汉语言中，字有字体，句有句型。正楷、行草等为字体，诗律词谱则为句型，前人的书法能够把字体的美发挥得淋漓尽致，后人的诗词同样也可以把句型的美表达得贴切自然。

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1、看这首诗给你什么感觉（这个最简单）

2、再进一步，谈作者通过什么传达给你这种感觉（这就比较难了）

3、比较正统的鉴赏还会谈作者诗中的思想