散文的“形散而神不散”是指什么？

一、散文的“形散而神不散”是指什么？

即散文由于其自由灵活的特点，在结构形式上显得比较“散”，但优秀的散文总是“形散而神不散”，具有深刻的意蕴和凝练的主题。不论记人、叙事、说理、抒情，散文都要借生活中的事件与人物，抒发作者自己的思想和感情，这种蕴藏在作品之中的深刻的思想意蕴，就是散文的“神”。东晋陶渊明的散文《桃花源记》虚构了一个美丽而宁静的理想世界，作者借一个逐水行舟的渔人的行踪，将现实与理想境界巧妙地勾通，完全采用记叙的写法，不夹杂一句议论或抒情，在历历陈述桃花源的衣食住行、风土人情时，深深蕴藏着作者对世外桃源理想境界的向往和追求，成为千百年来脍炙人口的佳作。朱自清的早期散文《背影》，乍一看来似乎只是随意倾吐家常琐事，记叙多年前父亲在浦口车站送他乘火车北上念书的情景，但透过凝聚着感情的父亲的“背影”和自己理解和愧疚的几次流泪，抒发了真挚的父子之情。作品描写的是平平常常的生活小事，但仔细回味分析，不难从中发现浓郁的情感和深沉的寓意，这篇作品成为以至情传世的散文名篇。实际上，散文的特点就在于以自由灵活的形式，达到“形散而神不散”的审美特色。

二、什么是散文中的形散神不散

形散而神不散就是“形散神聚”,这是散文的重要特点.所谓 “ 形散 ” ,主要指散文的取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制.形散还指它的表现方法不拘一格.组织材料,结构成篇也比较自由.所谓 “ 神不散 ” ,主要是说其要表述的中心思想明确而集中.

三、散文：形散而神凝

“ 散文 ” 是个复杂的概念。 在中国古代，不论是不是文学，所有的书面文章一分为二，有韵为韵文，无韵则为 “ 散文”。

现代的“散文” 是指文学散文，除诗歌、小说、戏剧影视、说唱文学而外的所有文学作品都“散文”。在这其中，又将报告文学等叙事类散文和杂文小品文等，议论类散文而外的那种以抒情为主的优美小文单称为“散文”。

形散而神凝，是一篇优秀的散文作品所应具备的内在品质。

散文之“ 散 ”―

取材之“ 散 ” ：可以天南地北，古往今来。

文法之“ 散”：时而叙述，时而议论，时而抒情，手法变化多端。

章法之“ 散 ”：可以情之所至，意到必随。

笔法之“ 散 ”：可以以虚化实，声东击西。

散文的“ 散 ”，实际上是一种灵活自由、无拘无束，甚至可以说是“写什么都行”，“怎么写都行”。可以时而天上，时而地下，时而回顾，时而展望，信笔所至，包罗万象。行文布局从容自如，如行云流水，可以娓娓道来，可以大幅跳跃，甚至可以蒙太奇组接。用笔可夹叙夹议，诗文交叉，变化多端。

由于不受格律限制，散文的抒情比诗歌更自如，又由于不需要人物、情节、环境的特定要求，散文的叙事比小说更自由。

散文的“ 散 ”，不是散乱，不是一盘散沙，而是散而有序，形散神不散，或叫形散而神凝。一篇散文，不论题材和手法有多“ 散”，但题旨应是鲜明的，意气应是贯通的，其中的线索、焦点、立意应该是确定的，它可以以时间为线，也可以以空间为序，可以以事理联系为宗，也可以以感情流动为脉。

散文的“ 散 ” 与 “ 不散 ”，是形和神的辩证统一。形散，是信笔挥洒，生发开去，得心应手。神凝，是意气贯通，一脉相承，画龙点睛。

优秀的散文写出的是真、散、美。 所谓 “ 真 ” ，是说写景叙事中畅言真人、真事、真感情。所谓 “ 散 ”，就是形散神不散。所谓 “ 美 ”，就是写出内容上的情味之美，形式上的文辞之美。

一篇优美的散文往往在情思、理趣、格调、形神、文辞、气势等方面匠心独运，展现出与众不同、独具特色的艺术魅力。

四、对散文“神散形不散”的定义有哪位作家提出

萧云儒

形散神不散最初是肖云儒在1961年5月12日《人民日报》笔谈散文专栏的一篇名为《形散神不散》的短文中提出来的。他说:师陀同志说'散文忌散'很精辟，但另一方面'散文贵散'，说的确切些，就是'形散神不散'。又称形散而神不散。

五、沈从文 逆境也是生活的恩赐这篇散文的神是什么

我学过的，呵呵。就是标题。 这是一篇散文化手法写成的传记，选材十分广泛。初读可能不明中心，但散文的特点是“形散神聚”，所以，只需抓住这篇文章的“神”快速阅读就行了。那么，这篇文章的神是什么呢？就是文章标题中“逆境也是生活的恩赐”。