读了韩愈的《杂说四首》，觉得有不吐不快之感。
杂说之一《龙说》
《龙说》讲述了龙吐出的气化成了云，龙借云得以翻云覆雨，神秘莫测。
龙造就了云，云反过来成就了龙。
其实是借龙和云的关系说出君臣之间的微妙关系关系。相互成就，相互依托。
荀子借“水能载舟，亦能覆舟”来说明君民关系，两者之间有着异曲同工之妙。
韩愈借物抒情，假借龙和云的关系来呼唤高高在上的君主，能举贤任能，好驾得祥云大有作为。
同时也有托物言志之意，希望能为朝廷和皇上解忧，能报效朝廷，一展心中之抱负。
杂说之二《医说》
《医说》以医生治病应以“察脉”为主，引出谋略天下者应以“察其纪纲之理乱”为重。
这个比这是很有意思，“医人”来比“治国”。强调建立严明统治秩序的重要性。
这篇文章里还用了一些具体例子来佐证了本文观点：
夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。
例子中有正、反两面，更有说服力和辩驳力。
杂说之三：《崔山君传》
《崔山君传》说了两种人，貌丑而心美的人，另一种人是貌若潘安，却心如禽兽。韩愈观点鲜明：前者为人，后者不配称为人。
这篇文章告诉我们：切不可以貌取人，而应观其言察其行。
杂说之四：《马说》
《马说》全文用了比的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。
从而抒发了自己郁郁不得志的郁闷心情。
本文开篇就开宗明义：世有伯乐，然后有千里马。如果世人不识马，则千里马自然会被埋没了。又似作者在吐心中愤懑之情。
总概
韩愈的《杂说四首》，属论辩性小品文，同时也是抒情散文。短小精悍，寓意深刻。
杂说四首独立成章，却又收录在一起，在我看来，它们有着相似之处：
1、都用了“比”的写作手法，借物抒情，托物言志，述说心中不平之情。
借“龙”和“云”关系述说了“君、臣”之间的关系，借用“伯乐”和“千里马”来比“贤君和人才”，以“医病”来比“治国”之道，以“相面”来比“识人”之术。
2、每篇文章都深入浅出地阐述了一个道理，充分体现了文以载道。
分别阐述了君臣之间相互依存，治国就要严明法度，识人需辩证分析外貌和内在的关系，选拔人才的重要性。
立意深远，不仅对于当时社会有着重要意义，就是在如今，依然有着借鉴作用。
3、这四篇短文不仅描述手法相近，且文章结构也相似，都逻辑严谨，一气呵成。又意味深长，细细读来，似乎听到韩愈在鸣不平：平生壮志抱负无法达成。
难怪林殊如此评价韩愈的文章：“语愈冷，而意愈深，声愈悲。通篇都无火色，而言下却无尽悲凉，真绝调也。”
也许每个人品读，都会有不同滋味涌上心头，一茶一书足矣，静静聆听睿智先人的真知灼见，来次旷世的隔空对话，在这酷暑让心灵来个清凉之旅。
岂不快哉？
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