一、高中议论说理类散文有哪些
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳……
潇湘的竹子犹在，却再不见那洒泪成斑之人。
湘妃竹，潇湘妃子，颦儿。
时常忆起你，因为一些不经意的事。如落花、如流水、如柳絮、如琴曲。而脑中浮现的，正是独倚花锄偷洒泪的你，慨叹“如花美眷，似水流年”的你，有咏絮之才却难觅知音的你。
你的生命，竟是早已融入其中。
情情，博爱，这样可爱的生命难道不足以永生么？
可见，天地至公。
宿命
宝玉生日那天，群芳毕现。宝钗是牡丹，而你，是芙蓉。
牡丹，花中之王，艳冠群芳啊。而你，却只报以浅浅一笑。
其实，你莫非真的不知，结局早已注定？
元妃省亲的时候，见“蓼汀花淑”一匾笑曰：“既已蓼汀，何必花淑？”刘文典释曰：蓼汀反切为薛，花淑反切为林；赐礼物的时候，独他和宝玉的一样，而你只和众姑娘的一样；姊妹们都说，宝姐姐为人是极好的，林姐姐有些小性儿……
这些，都是你致命的“缺点”，你，为什么不改改呢？
如果你不那么直率，就不会一次次的和别人起口角之争；如果你不是那么的爱宝玉，又何必急急地为他抄功课，又何必在乎他吃哪个嘴上的胭脂？何必，何必！
多情却似总无情，宝玉挨打时他们看到了宝钗送去的药膏，却看不到你哭得象肿洮儿般的眼睛；洞房花烛夜，他们看得到“金玉良缘”成全的一对“佳偶”，却看不到伤心断肠自悔多情的你……
你走了，一个人走过生命的最后一程。
终于见证了，这流离的宿命。长袖挥不去一生苦雨凄风……
可是，值得么？用一生去验证这样一个简单的事实。帝王虽大，亦大不过礼法森严，何况于你？
宝玉，你好……。语未毕，君已逝。潇湘馆里，夜夜听得到你的叹息。
有时候我想，每个人都是天地间的过客，致使有些人在这尘世沾染了太多的污浊。不像你，一如往昔，白璧无瑕。
殇
我知道，你很寂寞。
你对菊花说：休言举世无谈者，解语何妨片语时？可是，又有谁真正的懂得你呢？
文字，可以道尽人的心事。就像雨村那句“人间万姓仰头看”，宝钗那句“送我上青云”，莫不道尽彼心。那么你的心呢？是在感叹“嫁与东风春不管”？还是“花开易见落难寻”？
花开易见，很多事，当时只道是寻常。
逝者如斯，我们都已回不到从前。再回首时，往事也随枫叶一片片落。正如潇湘馆里的那盘残局，棋子都还在，只是少了那个共我飞花的人儿……
唉，当时只道是寻常。繁花落尽，徒惹离人泪千行；紫陌相望，红尘竟似梦一场……
命已还，泪已尽。有些人，一旦错过就不再。
痴情的人，或许都很苦吧。
如果真的可以选择，谁会不愿意放下？
只是，有的时候，情之所至，别无选择。尽管很苦，尽管明知道注定会孤独，还是忍不住问一句：谁念西风独自凉？
可是，有人在听吗？
可是，有人会懂吗？
二、散文分为哪几类?
散文的分类
1、记叙性散文：以叙事、写人或景物描写为主，通过对事情的具体叙述，对人物形象的描写或对景物的生动描绘，表现事件的意义、人物的精神品质和作者的深刻感受、真挚感情。
2、抒情性散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。抒情性散文以倾吐作者浓郁的感情为主，重在用抒情笔调、象征手法写景状物，在描写中抒发情感。
3、哲理性散文：通过对具体事物的描绘来议论说理的散文。哲理性散文以论述道理为主，用形象说理的方法，用形象来说话，融逻辑性、形象性和抒情性于一体。
读散文要识得“文眼”。
凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。
“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。
1、叙事散文：以写人记事为主的散文，这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体和突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分；
2、抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文，这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性；
3、写景散文：以描绘景物为主的散文，这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络；
4、哲理散文：哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴以及观念具有震撼性的审美效果。
供参考。
散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。 ⒈记叙散文 以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。
散文分为叙事散文,抒情散文,议论散文三种,散文是一种抒发作者真情实感,写作方式灵活的技术类文学体裁
散文的分类:
根据表达方式的不同,散文大致可分为叙事散文、抒情散文、说理散文(议论散文)三类。
三、急求从文学史的角度概说先秦诸子散文兴盛的原因2000字左右！！！
春秋战国时代诸子散文兴盛的原因
诸子散文 指孟子，庄子，荀子，韩非子等这些“子”所写的散文，又称“说理散文”
百家争鸣，养士之风盛行 春秋战国时期,周天子的统治已经松动,各国统治者为了变革和竞争的需要，大力罗致人才，故养士之风盛行。这些文学游说之士，出身不同，立场不同，各自从自己的利益出发，提出不同的政治主张，四出游说，互相辩论，百家争鸣，著书立说，于是产生大量论事说理的文字。复杂的哲学思想和不同的政治见解需要新的文学形式来表达,新的散文也就因此而勃兴起来。
经济进步 春秋战国时代,农、工、商业的发展,大都市产生,交通便利各方人士可互相交换知识，促进文化思想的传播和兴隆.
私人讲学风气 春秋战国时代，社会、经济、政治起了巨大的变化，而思想文化领域也出现了新的局面。春秋后期，礼崩乐坏，掌握文化师、史流散到民间，形成了一个“士”的阶层。他们设立私学，招收弟子，讲授学业，私人讲学之风大盛. 士的增多，是诸子散文兴盛的一个原因
到了秦朝,社会开始转型,由封建社会过度到中央集权社会, 秦王朝在政治上奉行法家的治国方针.同时为了消灭一切反秦意识,采取文化专制政策。推行焚书坑儒。严重限制了思想和交流的自由 .
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