善良选自哪篇散文集？

善良选自哪篇散文集？

宽容的哲学》。作者王蒙

善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。

我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的故事。东郭先生，农夫和蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或者毒蛇，善良就是白痴。

选自《宽容的哲学》。《善良》是一篇散文，作者是我国当代作家王蒙。20世纪末，随着改革开放的深入，新概念不断产生，人与人之间的关系似乎变得复杂，友好善良的伦理道德淡薄了，缺失了。王蒙的这一篇文章，就是针对这样的情况的批判，告诉人们要用善良之心对待他人和社会。

求王蒙《湖》全文

湖

王蒙

我喜爱湖。湖是大地的眼睛，湖是一种流动的深情。湖是生活中没有被剥夺的一点奇妙。早在幼年时候，一见到北海公园的太液池，我就眼睛一亮。在贫穷和危险的旧社会，太液池是一个意外的惊喜，是一个奇异的温柔，一种孩提式的敞露与清流。

我常常认为，大地与人之间有一种奇妙的契合。山是沉重的责任与名节的矜持。海是渺茫的遐思与变易的丰富。沙漠是希望与失望交织的庄严的等待。河流是一种寻求，一种机智，一种被辖制的自由……

那时候我没有见过海，颐和园的昆明湖对于我来说已经是浩浩然荡荡然的大水了。我每去一次颐和园，都要欣赏昆明湖的碧波，惊叹于湖水的美丽与自身的渺小。

是的，湖是一种美丽，是一种情意。为了陆地不那么干枯，为了人的生活不那么疲劳，为了把凶恶的海控制起来把生硬的地面活泼起来，为了你的眼睛与天上的月亮——你不觉得看到地面上的一个湖泊就像看到天上的月亮一样令人欣喜么，为了短暂的焦渴的生命中不能或缺的滋润，于是有了湖。

北京的西山风景区是很美的，但是太缺少湖水了。这样，对于香山静宜园“双清”的池水，对于小小的儿童乐园式的眼镜湖，我自然是情有独钟。一见到这样的水波荡漾，脸上不由得出现衷心的笑容。

后来到了新疆以后，那就开了眼啦。在乌鲁木齐与伊梨之间的天山深处，著名的高山湖泊赛里木湖曾经怎么样地令人眼界开阔呀！湖水是咸的，湖水一望无际，湛蓝如玉，盘山公路傍湖而过，无数拉运木材、粮食、水泥、钢筋、百货的重型卡车从湖边走过。四周是长满枞树的高处终年积雪的山坡。时而有强劲的风自由地吹过。我在这里，感觉到一种庄严，一种粗犷，一种阔大。我不能不庆幸我终于离开了大城市，离开了那一个区一个胡同一处房子。我面对着的是一个严峻的、带几分神秘和野性的世界。这个世界里有一个巨大而晶莹的咸湖，它冷静而又尊严，凛然而又高耸地存在着。你觉得你其实只能向往它却很难有机会去亲近它。

在天山南麓的焉耆与库尔勒之间，有一个大湖——博斯腾湖，浩渺无际，芦苇丛生，坐着汽艇穿来穿去也见不到岸。据说有一个外国的总理看展览的时候看到博斯腾湖的照片甚感惊异，他说：“新疆不是不靠海吗？”那宛如内陆的海，那是远古时代的海的遗留，那是对于远离大海的新疆的特殊的慰安。

在阿尔卑斯山的脚下，在芝加哥的北边，在布加勒斯特的市区，在高原墨西哥城近郊，我造访过许多湖泊。我流连忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆离去，我太对不起上苍的得意创造与生活给予我的机缘。

而珠海斗门的白藤湖呢？它是1993年6月走入我的记忆的。这是又一种心绪，又一番风趣。它是那样亲切随和，那样为人所有为人所用。它是一种景观更是一种资源，它是一种大自然的慷慨，也是特有的风水——它象征着斗门人的、白藤湖人的无限发达的可能。度假村的修建已经开辟了新握判激的历史。白藤湖是一个更加人化的湖，人化的自然。1993年我有幸在这里居住了若干天。居住在白藤湖，我觉得好舒适而又平安。我觉得发展其实并不难，生冲早活其实也不是那么困难。只要好好地做，只要不把力量放在破坏上。只要我们变得更近人情一些，更简单一些。只要我们多一点美好的祝愿，少一点恶狠狠的狼眼。

1994年4月

[鉴赏分析]

王蒙《湖》这篇抒情散文的艺术魅力在于其修辞的意蕴美。全文一千余字，几乎每小节都运用了生动形象的修辞格。读这篇散文，让我们感受到“湖”这明眸善睐的大地的眼睛，在作家的笔下更近人情美，充满了人性的关爱。

一、比喻的人性美。文章开头“我喜爱湖”奠定了全文的感情基调，一个“爱”字，表明了作者对湖的无比钟情。接着运用两个比喻，“湖是大地的眼睛” ，“湖是一种流动的深情”。“眼睛”是心灵的窗户，这样设喻生动地赞美了大自然中的湖极富有灵性；“流动的深情”，使人产生无尽的遐想：湖是生命之源，湖是长江、黄河的驿站，湖是汩汩清泉的归宿，湖是人们在“贫困与危险”时的精神慰藉。总而言之，湖，清澈、敞露、温柔、活泼、深情、美丽……为大地增添了神采和朝气，它能引发人各种情感。

二、排比的灵秀美。第四小节的开头作者饱含深情的对湖的赞美：“湖是一种美丽，是一种情意。”围绕这个中段袜心句，连用五个排比句式，褒赞湖对人类的作用和深情。从物质到精神，从具象到抽象，从自然到人文等方面说明湖对人类的伟大贡献：有了它，陆地“不那么干枯”；生活“不那么疲劳”；“凶恶的海”被“控制起来”、“生硬的地面活泼起来”；人们欣赏大地的湖就像“看到天上的月亮一样”，令人欣喜；它使人类“短暂的焦渴的生命”得到了“滋润”，的确湖是“不能或缺”的生命之源。

三、拟人的崇高美。第六小节作者先描述新疆赛里木湖，湖水“一望无际”，“湛蓝如玉”，盘山公路“傍湖而过”，湖的四周“长满枞树”。给人的感觉：使人眼界开阔，水天一色，衬着“高处终年积雪的山坡”，蓝色与白色相互映衬，时而又有“强劲的风自由的吹过”，好一派“庄严”、“粗犷”、“阔大”的大西北风光。最后在该小节结尾处作者情不自禁地赞美“这个世界里有一个巨大而晶莹的咸湖”——它“冷静”而又“尊严”，“凛然”而又高耸地存在着。这里所运用的三个形容词，描写了一位巨人的魅力。“冷静”，说明它的处事不惊，从容不迫；“尊严”，就像山坡上披着的皑皑白雪一样，不容任何玷污；“凛然”，表明一身正气，既大气磅礴，又不卑不亢，对抗着西北风，坚守着祖国的边陲。这种崇高美，正是中华民族的精神象征。

四、对比的异彩美。这篇散文组织安排材料时以“湖”为纽带，全文把没了湖的缺憾与各地异彩纷呈的湖的美的共性点通过比较突现了出来。例如，第二小节作者先将“山”的“沉重”和“矜持”与“海”的“渺茫”和“变异”；以及“沙漠”的“希望”和“等待”与“河流”的“寻求”、“机智”和“被辖制”等作比较，从而为湖的对比张本。接下来例举北京西山区的风景，美中不足的原因——“太缺少湖水了”；而香山静宜园则因为有了“眼睛湖”，虽然是“小小的儿童乐园式”人工湖，但是它能给人带来情有独钟的愉悦和享受。值得骄傲的是天山南麓的博斯腾湖，因为它的“浩渺无际，芦苇丛生”，就连一个外国的总理也误以为是内陆的海。作者遗憾的是他曾经“造访” 过世界上许许多多的湖泊，只因为“匆匆邂逅”“匆匆离去”，所以难以一一描述“上苍的得意创造”。作者在将湖作对比的同时，尤其对珠海斗门的白藤湖大加赞扬，说它是一个更加“人化的湖”、“人化的自然”。通过以上对比，不难看出作者正是要启发我们领悟如马克思曾经说过的：“你赞成大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香，但你们为什么要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？”（马克思《评普鲁士最近的书报检查书》）这就是作者的匠心所在：作为大地的眼睛——湖，为大地增添了神采和朝气是一样的，对人们的作用与深情是一致的，因此，人们才离不开它，钟情于它。

五、设问的幽默美。文末在回答“而珠海斗门的白藤湖呢？”时，作者这样写道：“……只要我们多一点美好的祝愿，少一点恶狠狠的狼眼。”这是何等的幽默，他含蓄地表达了现代人复杂的感情。直白的说就是我们在利用开辟自然资源作为览胜的景观、度假的栖息地时，可千万不能为了“一切向钱看”而破坏了大自然造化的和谐与美丽，以至人类自己戕害自己。散文的幽默，成为作品智慧的标志。正如王蒙所说：“幽默是一种酸、甜、苦、咸、辣混合的味道。它的味道似乎没有痛苦和狂欢强烈，但应该比痛苦和狂欢还耐嚼。”（王蒙《风格散记》，《散文选刊》1985年9期）因此，作者在“多一点”、“少一点”的幽默的寄寓中，让人们更加警惕恶狠狠的“狼眼”。惟有这种表达深受读者的青睐。

总之，阅读赏析全文，与其说湖是大地的眼睛，倒不如说作家有一双善于观察生活的睿智的眼睛，尤其是他的语言的修辞力量打动着读者的心扉，为我们带来了文学形象的美的享受。作家王蒙——是你具有更近人情的“眼”。

湖

王蒙

我喜爱湖。湖是大地的眼睛，湖是一种流动的深情。湖是生活中没有被剥夺的一点奇妙。早在幼年时候，一见到北海公园的太液池，我就眼睛一亮。在贫穷和危险的旧社会，太液池是一个意外的惊喜，是一个奇异的温柔，一种孩提式的敞露与清流。

我常常认为，大地与人之间有一种奇妙的契合。山是沉重的责任与名节的矜持。海是渺茫的遐思与变易的丰富。沙漠是希望与失望交织的庄严的等待。河流是一种寻求，一种机智，一种被辖制的自由……

那时候我没有见过海，颐和园的昆明湖对于我来说已经是浩浩然荡荡然的大水了。我每去一次颐和园，都要欣赏昆明湖的碧波，惊叹于湖水的美丽与自身的渺小。

是的，湖是一种美丽，是一种情意。为了陆地不那么干枯，为了人的生活不那么疲劳，为了把凶恶的海控制起来把生硬的地面活泼起来，为了你的眼睛与天上的月亮——你腔扰不觉得看到地面上的一个湖泊就像看到天上的月亮一样令人欣喜么，为了短暂的焦渴的生命中不能或缺的滋润，于是有了湖。

北京的西山风景区是很美的，但是太缺少湖水了。这样，对于香山静宜园“双清”的池水，对于小小的儿童乐园式的眼镜湖，我自然是情有独钟。一见到这样的水波荡漾，脸上不由得出现衷心的笑容。

后来到了新疆以后，那就开了眼啦。在乌鲁木齐与伊梨之间的天山深处，著名的高山湖泊赛里木湖曾经怎么样地令人眼界开阔呀！湖水是咸的，湖水一望无际，湛蓝如玉，盘山公路傍湖而过，无数拉运木材、粮食、水泥、钢筋、百货的重型卡车从湖边走过。四周是长满枞树的高处终年积雪的山坡。时而有强劲的风自由地吹过。我在这里，感觉到一种庄严，一种粗犷，一种阔大。我不能不庆幸我终于离开了大城市，离开了那一个区一个胡同一处房子。我面对着的是一个严峻的、带几分神秘和野性的世界。这个世界里有一个巨大而晶莹的咸湖，它冷静而又尊严，凛然并圆山而又高耸地存在着。你觉得你其实只能向往它却很难有机会去亲近它。

在天山南麓的焉耆与库尔勒之间，有一个大湖——博斯腾湖，浩渺无际，芦苇丛生，坐着汽艇穿来穿去也见不到岸。据说有一个外国的总理看展览的时候看到博斯腾湖的照片甚感惊异，他说：“新疆不是不靠海吗？”那宛如内陆的海，那是远古时代的海的遗留，那是对于远离大海的新疆的特殊的慰安。

在阿尔卑斯山的脚下，在芝加哥的北边，在布加勒斯特的市区，在高原墨西哥城近郊，我造访过许多湖泊。我流连忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆离去，我太对不起上苍的得意创造与生活给予我的机缘。

而珠海斗门的白藤湖呢？它是1993年6月走入我的记忆的。这是又一种心绪，又一番风趣。它是那样亲切随和，那样为人所有为人所用。它是一种景观更是一种资源，它是一种大自然的慷慨，也是特有的风水——它象征着斗门人的、白藤湖人的无限发达的可能。度假村的修建已经开辟了新的历史。白藤湖是一个更加人化的湖，人化的自然。1993年我有幸在这里居住了若干天。居住在白藤湖，我觉得好舒适而又平安。我觉得发展其实并不难，生活其实也不是那么困难。只要好好地做，只要不把力量放在破坏上。只要我们变得更近人情一些，更简单一些。只要我们多一点美好的祝愿，少一绝中点恶狠狠的狼眼。

深的湖