用逻辑方法总结徐志摩的泰山日出

（1）我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饮过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方微有些白，宇宙只是莽莽苍苍的。但这时我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——
（2）我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪。

《泰山日出》的原文是什么?

《泰山日出》的原文如下：

振铎来信要我在《小说月报》的泰戈尔号上说几句话。我也曾答应了，但这一时 
游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字，一直埃到现在期限 
快到，只得勉强坐下来，把我想得到的话不整齐的写出。 
我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事； 
而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山 
顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我 
们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是――如用 
旧词形容――一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁 
时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫――因为眼前只是一个见所未见 
的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的 
玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的 
绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独 
自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想―― 
我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发， 
长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着 
东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷， 
在流泪――在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪…… 
这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。 
巨人的手，指向着东方―― 
东方有的，在展露的，是什么？ 
东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明出现了，到了，在这里了…… 
玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶――大量的染工，在层累的云底工作； 
无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。 
一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞―― 
光明的神驹，在热奋地驰骋…… 
云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露 
染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与 
欢欣之临莅…… 
再看东方――海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生， 
展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平， 
翻登了云背，临照在天空…… 
歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利…… 
散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里； 
现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞采变幻中，普彻了四方八隅…… 
听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！ 
这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。

赏析

有才华的作家跟一般的作者相比，就是有点不一样，那怕是应命而作，那怕是匆促 
成章，也总会显露出一些天才的麟爪来。 

《泰山日出》是篇应命之作自不待言，这在文章的小序中已有说明（第一段即小序）。 
更重要的是，泰戈尔作为东方文学的泰斗，不仅有“天竺圣人”之誉，还是获诺贝尔文 
学奖的第一位世界性诗人。在他一九二四年来华访问前夕，“泰戈尔热”已来势汹涌。 
为“泰戈尔专号”写颂词，不是件轻而易举的事。徐志摩以“泰山日出”来隐喻泰戈尔 
的文学创作和来华访问，表达中国诗人对泰戈尔的敬仰的感情，真是一个卓越的比喻。 
这是何等倾心的盼望、何等热烈的迎候，何等辉煌的莅临！诗人以他才华横溢的想象和 
语言，描绘了一幅令人难忘的迎日图：