长篇散文多少字?
散文是没有固定格式的,也没有字数限制。不过在实际投稿散文中就规定不可超过20000字。da
散文是四大文学体裁之一(还有小说.戏剧.诗歌)。
一、 散文概念古今有所不同。
古代散文:我国古代,为区别于韵文.骈文.凡不押韵.不重排偶的散体文章,包括经传史书在内,一律称之为散文。
现代散文:指与诗歌.小说.戏剧并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片段的生活事件的描述,表达作者的观点.感情,并揭示其社会意义,它要求写真人真事,允许在此基础上进行适当的艺术加工,加工的程度也不象报告文学那样严格;不一定具有完整的故事情节和人物形象,而是着重于表现作者的生活感受,具有选材.构思的灵活性和较强的抒情性,散文中的我通常就是作者自己;语言不受韵律的拘束,表达方式多种多样等。它有一个最主要的特点:形散而神不散。
二、散文的分类:
散文根据其内容和性质可分为:
叙事散文:指以写人记事为主的散文;
抒情散文:指注重表现作者的思想感受,抒发作者的思想感情的散文;
写景散文:这是以描绘景物为主的文章。
散文中的特殊样式:1.报告文学;2.特写;3.速写;4.游记;5.小品文;6.随笔。
优美散文朗读长篇?
优美的朗诵文章长篇01:爱情染指的岁月
人世间最贵为情,最美为缘,两个人能走在一起就叫缘份,既然有缘就要好好珍惜。很多时候,自己喜欢习惯眺望远处的风景,却不肯低头环视身边的美景;总是喜欢去追寻看不到的感情,却学不会珍惜身边的那份真情,总认为得不到才是最好的,殊不知身边的才是最好的。也许身边的人不会像情人那样送你玫瑰,给你浪漫。但会一直的在你身边守护你,不让你有一丝的委屈;不会说许多爱你的话,却会做许多爱你的事。
少年夫妻老来伴,谢谢一路有你陪伴
长篇散文的正确写法?
可以分节出来
散文以生活情节为素材,重点你要呈现个人的心意出来。
从形式上来看,散文较其它的文学体裁更为自由活泼、灵活多样。当然,这里说的“随便”、“自由”不是毫不经心、信手乱写。自由灵活的散文写作,是“装着 随便的涂鸦模样,其实却是用心雕心刻骨的苦心的文章。散 文写作自由、灵活这一特点,在写作上,首先指的是表达方式灵活自如,不局限于某一种表 达方法。因而,散文写作可以记人、叙事、状物、写景、抒情、说理、呐喊、怒吼、抨击、 赞颂、幽默、讽刺、高歌、浅唱、漫谈、絮语、嘻笑怒骂、妙语解颐……各式各样、应有尽 有。其次,写作者可以自由、灵活地选用各种体裁来写,赋铭、速写、游记、书信、日记、 序跋、偶感、随笔、回忆录、读后感……,任人选择,因人而异,都能写成佳作。
(四)形散神收,博而不杂 宋代大散文家、
“形散神不散”,这是许多散文作家的经验之谈。散文必须“散”,必须“博”,也就是 说从表面上看,从形式上看,它运笔如风,不拘成法,似乎散漫无章,行文时断时续,时而 勾勒描绘,时而倒叙联想,时而感情迸发,时而侃侃议论,既有天文地理,又有伦理人情, 这段写甲地,那段却写乙地。但是,它的“神”却是始终不散的,是首尾一贯的,是表现作 者一定的思想、感情的。“神收”、“不杂”,就指的是文章始终紧紧围绕一个中心,贯穿一条 红线,做到结构紧凑,层次分明,详略得当,重点突出。例如秦牧的散文《社稷坛抒情》, 是既“散”又“博”的,然而,尽管它天上地下,古今中外,包罗万象,却始终围绕着“歌 颂赞美养育我们的土地和创造我们伟大民族文化历史的劳动人民”这一主题思想。 因此,从形式上说,散文贵“散”,而在构思上、组织上,则散文忌“散”。散文写作具 有的这一辩证统一的特点,使得它与其它文体区别开来。
作要“文如其人”,散文更是这样。名家都有自己的风格,他们的作品即使不署名, 读者也能从风格上看出作者。如鲁迅的散文深刻、精炼、峭拔,虽然他写文章经常改换笔名, 然而“何家干”的文章,明眼人一看就看出是鲁迅。郭沫若的散文气势浩荡,又清丽、缠绵。 茅盾的散文与郭沫若的浩荡相反,表现为深刻而细微。还有,老舍的散文诙谐,冰心的散文 慈爱,叶圣陶严谨畅达,方纪潇洒俊逸,等等。初学写作者一时不可能形成自己的散文风格, 但是必须向这些各有风格的散文作家学习,经过多次的实践、创造,努力形成自己的散文风 格。
长篇国学经典?
经:经书,是指儒家经典著作;
史:史书,即正史;
子:先秦百家著作,宗教;
集:文集,即诗词汇编。
“经史子集”也泛指我国古代典籍。
如果用一句话来形容这些典籍,
你会对哪一本有兴趣呢?
【经部】
十三经
《周易》
即《易经》,中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。
《尚书》
儒家经典之一,中国第一部古典文集和最早的历史文献。
《诗经》
中国古代诗歌的开端,是最早的一部诗歌总集。
《周礼》
“三礼”之一,对礼法、礼义作了权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。
《仪礼》
中国春秋战国时代的礼制汇编,记载了周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。
《礼记》
中国古代一部重要的典章制度选集,是研究先秦社会的重要资料。
《春秋》
中国第一部叙事详细的编年史著作。
《春秋公羊传》
专门解释《春秋》的一部典籍,着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”。
《春秋穀梁传》
以语录体和对话文体注解《春秋》,是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。
《孝经》
以孝为中心,比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
《尔雅》
辞书之祖,收集了比较丰富的古代汉语词汇,被认为是中国训诂的开山之作。
《论语》
儒家学派的经典著作,以语录体为主,记录了孔子及其弟子的言行,集中反映了孔子的思想。
《孟子》
四书之一,是战国时期孟子的言论汇编,属儒家经典著作。
长篇散文美文赏析摘抄大全?
1、读书百遍而义自见。
赏析:读书读得多了,书中之义就自然出现,不待讲解,即明其义矣。
2、一母养七儿,七儿难养母。
赏析:父母对子女都是全身心的付出,恨不得把自己的心血都掏给儿女。但儿女对父母的爱却有所保留,总是兄弟姊妹间相互攀比,谁都不肯多付出一分一厘。
3、欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。
赏析:要办成一件事,必须先创造条件;创造条件,必须要抓住根本。如此,则能事半功倍、水到渠成。
4、精诚所加,金石所开。
赏析:人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。
5、知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。
赏析:人与人的悲喜不相通,不能奢求人人都了解你的心情,毕竟知己难求。
6、夜,好静谧,柔和的月光洒了一地银白;夜,好深沉,父亲那时起时落的鼾声犹如一首动人的月光曲,回荡在夜色上空。望着熟睡中父亲的脸,我的思绪也飘向那片圣洁的夜空……
赏析:运用了比喻,有夜空这一景象引出对父亲的思念。
7、山径之蹊间,介然用之而成路,为间不用,则茅塞之矣。
赏析:山坡上的小路很窄,经常去走就会成为大路。如果间隔一段时间不去走,茅草就会堵塞它了。
8、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
赏析:志士仁人不因贪生怕死而损害仁德,只有勇于牺牲自己来成全仁德。
9、夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经而民是则之。
赏析:所谓孝,就是上天的规范,大地的准则,人的最根本的品行。正确而不可改变的道理,民众以此为法则。
10、生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
赏析:性命是我要珍惜的,义也是我要拥有的。如果两者不能兼得,我可以牺牲生命而选取义。
11、居上不骄,为下不倍。
赏析:身居高位的人不骄横跋扈,下面的人便不会背离他。
12、善观人者观己,善观己者观心。
赏析:善于观察别人的人要首先观察自己,善于观察自己的人要首先观察自己的心。
13、塞翁失马,焉知非福?
赏析:老子说祸福相依,从更广大和更长久的角度去看,一定是这样。我们常人往往因福而喜、因祸而悲,恰恰说明我们看得窄、看得短。
14、正身直行,众邪自息。
赏析:能够正身直行,必然源于心正。心能正,则无不正。
15、利于国者爱之,害于国者恶之。
赏析:对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它。
16、海枯终见底,人死不知心。
赏析:人心隔肚皮,你认为关系很好的人,你也不可能知道他内心在想什么。与人相处说话做事都要注意,不要谁都当成交心的朋友。
17、民生在勤,勤则不匮。
赏析:百姓的生计全在于勤劳,只要勤劳生计就不会困乏。
18、知之为知之,不知为不知,是知也。
赏析:知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为。
19、善禁者,先禁身而后人;不善禁者,先禁人后身。
赏析:善于执纪的人,是先严格检查自己而后才去检查别人;不善于执纪的人,是先严格要求别人而后才要求自己。
20、胜人者有力,自胜者强。
赏析:战胜别人的叫做有力量,能克服自身的缺点叫做强大。
21、闷头狗,暗下口。
赏析:不要小看那些看上去闷头不语的人,这些人可能正在积蓄力量,一旦发起力来,就能让你刮目相看。
22、目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。
赏析:活得乱七八糟,都是因为随便,所以要做个不随便的人。推而深之,根本处是要葆有一颗简单、干净、纯粹的心。心纯,万般皆纯。
23、他山之石,可以攻玉。
赏析:别的山上的石头有它的特殊之处,可当砺石雕琢我们这里的美玉。
24、迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。
赏析:迷路后知道回来,就离正确的道路不远了;犯了错误能够及时改正,错误就不算什么。
25、处事有何定凭,但求此心过得去;立业无论大小,总要此身做得来。
赏析:做任何事,是好是坏有时并没有一定的标准和凭据,只求问心无愧。创立事业的时候,无论从事哪一种行业,最重要的是自己要有能力应付。
26、树德务滋,除恶务本。
赏析:树立有道德的榜样,要使德得以发展;除去罪恶的人和事,要从根本上去做。
27、不是你的财,别落你的袋。
赏析:君子爱财取之有道,爱钱不是什么坏事,但千万不要为了钱为非作歹,不要让钱控制了你的心与思想,变得只认钱不认人。
28、功业向上攀,官职直下觑。
赏析:功绩要向先进的人攀比,职位要向下级的人看齐。
29、心如欲壑,后土难填。
赏析:人一旦被欲望控制,欲望就像深谷,深不可测,多少东西都填不满,他会诱使你一步步走向深渊。
30、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
赏析:人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。知缘斋主人。
名家中长篇励志散文?
平凡的魅力 汪国真
我不会蔑视平凡,因为我是平凡中的一员。我的心上印着普通人的愿望,眼睛里印着普通人的悲欢,我所探求的也是人们都在探求着的答案。
是的,我平凡,但却无需以你的深沉俯视我,即便我仰视什么,要看的也不是你尊贵的容颜,而是山的雄奇天的高远;是的,我平凡,但却无需以你的深刻轻视我,即便我聆听什
么,要听的也不是你空洞的大话,而是林涛的喧响海洋的呼喊;是的,我平凡,但却无需以你的崇高揶揄我,即便我向往什么,也永不会是你的空中楼阁,而是泥土的芬芳晨曦的灿烂。当然,当那些真挚的熟悉的或陌生的朋友提醒或勉励我,不论说对了说错了我都会感到温暖。
孤芳自赏并不能代表美丽也不能说明绚烂,自以为不凡更不能象征英雄气概立地顶天。
我承认,我的确很平凡。平凡得像风像水像雪……然而,平凡并非没有自豪的理由,并非没有魅力可言。
风很平凡,如果吹在夏天;水很平凡,如果是沙漠中的一泓清泉;雪很平凡,如果飘落在冬日与春日之间……
我欣赏这样的平凡,我喜爱这样的平凡,我也想努力成为这样的平凡。
散文经典概括?
要短的较少,要人生哲理和抒情的,选择林清玄的散文。推荐你读《感性的蝴蝶》《思想的天鹅》。人生哲理的:1,河的感觉,2,佛鼓,3,养着水母的秋天。等等。抒情的:1,迷路的云, 2,发芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇给你看一下:
《迷路的云》--林清玄
马丽华长篇纪实散文有哪些?
马丽华 (1953~),山东济南人。中共党员。一级作家。中国作家协会全国委员会委员,西藏作家协会副主席。北京大学中文系毕业。
1976年开始发表作品。1985年加入中国作家协会。著有长篇纪实文学《藏北游历》、《西行阿里》、《灵魂像风》、《藏东红山脉》,报告文学《青藏苍茫》,散文集《终极风景》、《苦难旅程》,诗集《我的太阳》,长篇小说《如意高地》等涉藏题材文学作品17部。
专著《雪域文化与西藏文学》获第四届全国少数民族文学研究优秀成果一等奖,《走过西藏》获全国优秀畅销书奖,《老拉萨——圣城暮色》获第二届中国女性文学奖等。1994年获庄重文文学奖。《走过西藏》系列先后在港、台出版
中秋经典长篇故事?
丑女无盐是战国时期齐国人,芳名钟离春。相传丑女无盐幼年时曾虔诚拜月,长大之后,以超群品德入宫,但未被宠幸。
一年八月十五的中秋之夜,无盐正在拜月,齐宣王偶然看到月光下的无盐,觉得她美丽出众,风姿超群,便立她为王后,中秋拜月由此而来。
月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。
简媜经典散文?
月落乌啼霜满天,
讲枫渔火对愁眠.
姑苏城外寒山寺,
夜半钟声到客船.
空城,是我。
经年行路,风霜中最惦念的是故乡那扇小轩窗,几次梦里潜入芭蕉院,‘看见少年的她梳出自发。她的夜半孤影总让我不能放心.
无家,可以禀明死生;无兄弟,可以话桑麻;等我的人,我却无梦相赠。
身, 已如秋蓬,心,寄托行云流永,我怎能再做春闺梦里人? , 。
故里重回,旧友流散;与我缔结初梦的人也已儿女成行。最后一个牵动心绪的人既已建筑家室,守住了春花秋月,我可以完全放下了。
她不会知道那个出远门的人,枯坐在市集一隅,远远看她提篮牵儿从眼前走过。
她不会听到,当她与小贩评论斤两时,我幽微的唱叹。
她不会知道,多少次我在梦中重回江亭,折了春柳,放在她打水浇衣的井边。
她不明白,我仍然熟诵当年的誓词。每当与锣鼓花轿错
身时,那誓言又绞痛了我的心。
她怎能了解,我山高水长地想遗忘她的容貌,又在异乡庄园寻找似她身影的人。
我仍是一个不告而别的人,毁了她少年春闺的人,辜负她的人。
当她走入另一个屋檐,她的少年空城也归还给我了。
那么,除了遥遥一见,我焉能怀抱两座空城走到她的面前,把残枝败柳的故事又说一遍呢?
让她永远不知道我是生是死,则她可以安然无恙地被守护着;让她永远怨一个名字,则她可以平安地过眼前日子,不会回头找空城。
离开故里的那夜,我是空了的人。
秋霜已经爬满天,江边停泊的旅舟,或踏歌饮酒,或沉沉地眠睡。三两声夜鸟,更添秋夜静寂,水波摇晃舟身,亦摇晃榻上的我仿佛我与江水、秋霜都是亘古的醒者,靠了岸,又离了岸的。如果,子夜想歌,有什么比叹息更畅怀?
子夜想醉,有什么比忘川之水更能断愁?
忽有钟声隔江传来、染了秋霜的声音听来分外清寂,仿佛偷听了我的心事后,似有似无地为我说经.
说:空山已被雾境收留了:空城,不妨赠给客船去货运;松树林寺里有一口闲钟,正等着天外客,陪它说梵音.
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