王开岭经典散文(王开岭经典散文有哪些?)

王开岭的经典作品？

1、和那位画家相比，自己的日常感受是那么粗糙和鲁钝。我们竟漏掉了那么多珍贵的、值得惊喜和答谢的元素。——王开岭

2、人群是人的坟墓。——王开岭

3、时钟与钟表，也只是人类制造——王开岭

4、自由，一个很重要的标志，就是能选择哪些事和自己有关或无关。——王开岭

5、经典意味着最好的手艺，意味着里程碑的一去不返，也意味着让模仿者感到羞愧。——王开岭

王开岭精神明亮的人经典语录？

1.没有雪的冬天，还有季节的尊严吗 ——王开岭《精神明亮的人》

2.没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明 ——王开岭《精神明亮的人》

3.生计，像一场紧盯着地面的觅食，盯久了，人的目光会变得象鸡一样短浅、黏稠，体态也因贪婪而臃肿起来。……是的我们必须仰望点什么。必须时常提醒自己，让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那巍峨与矗立，看一看那自由与辽阔、澄明与纯净…… ——王开岭《精神明亮的人》

4.若每个人都坚持让自己的声音钻出身体，都以不亢不卑的行为和姿态，在天空中传播一种自由气息，这样生活就有望了。 ——王开岭《精神明亮的人》

5.一个人，无论多么新鲜的生命，如果在一个生存点上耽搁太久，就会褪色、发馊、变质。感情就会疲倦，思想和呼吸即遭到压迫，反应迟钝，目光呆滞，想象力如衰草般一天天矮下去…… ——王开岭《精神明亮的人》

王开岭的语言风格？

第一，在文章每次总论或分论的开头，作者善于一开始抛出几个问题，使读者快速进入状态，进入文本中来。

（1）以疑问句的形式 。

如：我们每一天究竟是怎么过的呢？

……那么，我们今天又是怎么过的呢？为什么仍快乐不起来？

——《被占领的人》

相信每个读者就会心里对这个问题进行思考，有自己的理解。此时，作者再抒发自己的看法，就会让读者认识得更深入。

（2）以反问句的形式。

如：哪一个天才领受过他那个时代的庇护和惠泽？哪一块金子逃得过灰尘的嘲讽和淹没？孤独而凄凉，不记名的遗产……这类道路从来就是这样。

——《我们真能发出那个声音吗》

实质上表达的是另一个斩钉截铁的意义：没有一个天才领受过他那个时代的庇护和惠泽，没有一块金子逃得过灰尘的嘲讽和淹没。相当于一个变向的举例，语气强烈，表达作者对起其的悲痛，对现象发生的强烈谴责，震撼人心。

第二，在论段结束用疑问句，这些都是在作者论述完观点之后在语段结束时发出的，既有力地概括了他想论述的观点，升华论点，又发人深思，让读者在看完文章后继续思考，达到言有尽意无穷的效果。

如：（1）这不公平！不公平……

不禁问：我能发出这个声音吗？

——《我们能发出这个声音吗》

这是作者对自己的质问，实质上，也是作者希望我们每个人质问自己的问题。

（2）在求变的同时，我们有无智慧地收留一种“不变”、养护和传递一种确定的日常呢？……     

——《我是一只移动硬盘》

这是用反问的方式向我们发出的倡导，希望我们在求变的同时，注重他说的那几点。

（3）是什么让我们生活得如此相似？我们可曾真正地生活过？真正——有力地生活过？

——《被占领的人》

此处作者非常深刻地一步步，一层层引领我们反思自己，发人深省。

（4）可，尊敬的白衣人，你准备好了吗？

——《白衣人：当一个人痛苦地来见你》

直接向白衣人质问，为了此篇文章的目的唤醒白衣人的人文主义精神做进一步推进。

第三，用表推测的疑问，完善论述中所缺失的效果。

如：（1）我寂寞的想，两千年前的那一天，是否像现在这样飘着雪？那个叫荆轲的少年是否也从这个方向进城？——《两千年前的闪击》

既叙事又绘景，渲染悲壮的氛围，仿佛眼前出现了那片景象。补充人物描写，表达对这个慷慨赴死的英雄的赞美。

（2）您的第一反映是什么？敌视、厌恶、恼怒其无理？还是悲悯和沉痛？是冷冷打掉那双手还是高贵地将他握住呢？

——《白衣人，当一个痛苦的人来见你》

猜测白衣人将有的反应，侧面暴露人性弱点，对白衣人提供警醒。

王开岭的文字以简洁明了，生动形象的特点深受广大中学生喜爱，成为中学生写作的优秀范本。其中，以《从生命到罐头》和《被占领的人》为特别。

《从生命到罐头》中，作者以直白的语言有力地讽刺了人们由童真到“成熟”的可悲过程，批判社会的种种邪恶与阴险。为了突出失去童真的可悲，作者把成长比作“从生命到罐头”。太形象了！出生是伟大的，但自从脱离童真开始，人便成了日渐相似的“罐头”。正如作者所说：“不管少年的天性如何纯真，无论童年的教育多么诗意和美好，一旦他离开童话和教室，面对实际的社会挑衅与竞争敌意——尤其是生活的诸多不公、复杂人际和‘潜规则’，在经历了短暂的惊愕、迷惘、沮丧、失措后，他便开始了适应市侩秩序，遵守集体契约的人生实习。”这段话中，作者并没有过多的修辞和描写，只是简单的论述，却细致又不失文采地写出了社会的险恶，令人不禁赞叹：虽然是常见的文字，但通过组合便能展示与众不同的效果。

王开岭先生的比喻手法也很独特。同样是《从生命到罐头》中，一处比喻十分精妙：“就像煮熟的扇贝，你已听不到涛声，嗅不出海的气息了。”乍看并不独特，但看到前面的本体：“当一个人的灵魂因饥饿而狼吞虎咽——并因不节食而变得臃肿，他就真的衰弱了，生命亦变得可疑。”绝妙！扇贝不再有海的味道，它便不再属于海；人失去了独有的童真，便不再是个“人”了——成了“罐头”。王开岭先生只是运用简单的词句，意想不到的搭配，便成就了朴实而又生动的独特语言风格。

同样的，在《被占领的人》中，最让我惊羡的，是这句：“和恨不起来的敌人斗争简直像吃了只苍蝇——除非连自己一同杀死，否则，那东西是取不出来的。”活灵活现，真正使人身临其境。词语的应用让人一看便懂，再想有味，深想尤妙，一时又不知妙在何处，实在是趣味横生。

“鸟从天空落到树上，从树梢跌至地面，鸟沦为了鸡。地面占领了鸡。”我被这句话猝然绊倒了。“地面占领了鸡。”为什么？很久才反应过来，绝了！没有错，地面占领了鸡。地面令鸡再也不能回到天上，只能苟且在地面上。多么有趣！只是六个字，富含了多少深意，令人拍案叫绝。文字的魅力就在这里。

简单的词句加上意想不到的搭配，便是妙处所在，不像华丽的词藻令人腻味。

在字里行间探索隐藏的深意，才是阅读的乐趣。

王开岭的蓝湖讲了什么？

王开岭讲:青山鸟飞鸣，蓝天飘白云，绿水荡鳞波，黄土高坡行。

散文经典概括？

要短的较少，要人生哲理和抒情的，选择林清玄的散文。推荐你读《感性的蝴蝶》《思想的天鹅》。人生哲理的:1，河的感觉，2，佛鼓，3，养着水母的秋天。等等。抒情的:1，迷路的云， 2，发芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇给你看一下:

《迷路的云》--林清玄

简媜经典散文？

月落乌啼霜满天,

　　讲枫渔火对愁眠.

　　姑苏城外寒山寺,

　　夜半钟声到客船.

　　空城，是我。

　　经年行路，风霜中最惦念的是故乡那扇小轩窗，几次梦里潜入芭蕉院，‘看见少年的她梳出自发。她的夜半孤影总让我不能放心.

　　无家，可以禀明死生;无兄弟，可以话桑麻;等我的人,我却无梦相赠。

　　身， 已如秋蓬，心，寄托行云流永，我怎能再做春闺梦里人? ， 。

　　故里重回,旧友流散;与我缔结初梦的人也已儿女成行。最后一个牵动心绪的人既已建筑家室，守住了春花秋月，我可以完全放下了。

　　她不会知道那个出远门的人，枯坐在市集一隅，远远看她提篮牵儿从眼前走过。

　　她不会听到，当她与小贩评论斤两时，我幽微的唱叹。

　　她不会知道，多少次我在梦中重回江亭，折了春柳，放在她打水浇衣的井边。

　　她不明白，我仍然熟诵当年的誓词。每当与锣鼓花轿错

　　身时，那誓言又绞痛了我的心。

　　她怎能了解，我山高水长地想遗忘她的容貌，又在异乡庄园寻找似她身影的人。

　　我仍是一个不告而别的人，毁了她少年春闺的人，辜负她的人。

　　当她走入另一个屋檐，她的少年空城也归还给我了。

　　那么，除了遥遥一见，我焉能怀抱两座空城走到她的面前，把残枝败柳的故事又说一遍呢?

　　让她永远不知道我是生是死，则她可以安然无恙地被守护着;让她永远怨一个名字，则她可以平安地过眼前日子，不会回头找空城。

　　离开故里的那夜，我是空了的人。

　　秋霜已经爬满天，江边停泊的旅舟，或踏歌饮酒，或沉沉地眠睡。三两声夜鸟，更添秋夜静寂，水波摇晃舟身，亦摇晃榻上的我仿佛我与江水、秋霜都是亘古的醒者，靠了岸，又离了岸的。如果，子夜想歌，有什么比叹息更畅怀?

　　子夜想醉，有什么比忘川之水更能断愁?

　　忽有钟声隔江传来、染了秋霜的声音听来分外清寂，仿佛偷听了我的心事后，似有似无地为我说经.

　　说：空山已被雾境收留了：空城，不妨赠给客船去货运;松树林寺里有一口闲钟，正等着天外客，陪它说梵音.

经典的散文网？

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风雪华家岭散文原文？

散文原文如下：

“西兰公路”在一九三八年还是有名的“稀烂公路”。现在（一九四〇年）这一条七百多公里的汽车路，说一句公道话，实在不错。这是西北公路局的“德政”。现在，这叫做兰西公路。

　　在这条公路上，每天通过无数的客车、货车、军车，还有更多的胶皮轮的骡马大车。旧式的木轮大车，不许在公路上行走，到处有布告。这是为的保护路面。所谓胶皮轮的骡马大车，就是利用品车的废胎，装在旧式大车上，三匹牲口拉，牲口有骡有马，也有骡马杂用，甚至两骡夹一牛。今天西北，汽油真好比血，有钱没买处；走了门路买到的话，六七十元一加仑。胶皮轮的骡马大车于是成为公路上的骄子。米、麦粉、布匹、盐……以及其他日用品，都赖它们转运。据说这样的胶皮轮大车，现在也得二千多块钱一乘，光是一对旧轮胎就去了八九百。公路上来回一趟，起码得一个月工夫，光是牲口的饲料，每头每天也得一块钱。如果依照迪化一般副官勤务们的“逻辑”，五骑马拉的大车，载重就是五千斤，那么，兰西公路上的骡马大车就该载重三千斤了。三乘大车就等于一辆载货汽车，牲口的饲料若以来回一趟三百元计算，再加车夫的食宿薪工共约计七百，差不多花了一千元就可以把三吨货物在兰西公路上来回运这么一趟，这比汽车实在便宜了六倍之多。

但是汽车夫却不大欢喜这些骡马大车，为的它们常常梗阻了道路，尤其是在翻过那高峻的六盘山的时候，要是在弯路上顶头碰到这么一长串的骡马大车，委实是“伤脑筋”的事。也许因为大多数的骡马是刚从田间来的“土包子”，它们见了汽车就惊骇，很费了手脚才能控制。

　　六盘山诚然险峻，可是未必麻烦；路基好，全段铺了碎石。一个规矩的汽车夫，晚上不赌、不嫖、不喝酒，睡一个好觉，再加几分把细，总能平安过去；倒是那华家岭，有点讨厌。这里没有弯弯曲曲的盘道，路面也平整宽阔，路基虽是黄土的，似乎也还结实，有坡，然而既不在弯道上，且不陡；倘在风和日丽之天，过华家岭原亦不难，然而正因为风和日丽不常有，于是成问题了。华家岭上是经常天气恶劣的。这是高原上一条山岗，拔海五六千尺，从兰州出发时人们穿夹衣，到这里就得穿棉衣，——不，简直得穿起衣。六七月的时候，这里还常常下雪，有时，上午还是好太阳，下午突然雨雪霏霏了，下雪后，那黄土作基的公路，便给你颜色看，泞滑还是小事，最难对付的是“陷”，——后轮陷下去，成了一条槽，开上“头挡排”，引擎是呜——胡胡地痛苦地呻吟，费油自不必说，但后轮切不着地面，只在悬空飞转。这时候，只有一个前途：进退两难。

四〇年的五月中旬，一个晴朗的早晨，天气颇热，人们都穿单衣，从兰州车站开出五辆客车，其中一辆是新的篷车，站役称之为“专车”；其实车固为某“专”人而开，车中客却也有够不上“专”的。条件优良，果然下午三时许就到了华家岭车站。这时岭上彤云密布，寒风刺骨，疏疏落落下着几点雨。因为这不是普通客车，该走呢，或停留，车中客可以自择。但是意见分歧起来了：主张赶路的，为的恐怕天变，——由雨变成雪，主张停留过宿的，为的天已经下雨了，路上也许麻烦，而华家岭到底是个“宿站”。结果，留下来。那一天的雨，到黄昏时光果然大了些，有檐溜了。

　　天黑以前，另外的四辆客车也陆续到了，都停留下来。五辆车子一百多客人把一个“华家岭招待所”挤得满坑满谷，当天晚上就打饥荒，菜不够，米不够，甚至水也用完，险些儿开不出饭来。可是第二天早期一看，糟了，一个银白世界，雪有半尺厚，穿了皮衣还是发抖。旅客们都慌了，因为照例华家岭一下雪，三五天七八天能不能走，都没准儿，而问题还不在能不能走，却在有没有吃的喝的。华家岭车站与招待所孤悬岭上，离最近的小村有二十多里，柴呀，米呀，菜蔬呀，通常是往三十里以外去买的，甚至喝的用的水，也得走十多里路，在岭下山谷挑来。招待所已经宣告：今天午饭不一定能开，采办柴米蔬菜的人一早就出发了，目的地是那最近的小村，但什么时候能回来，回来时有没有东西，都毫无把握云云。

诗歌散文推荐经典？

古典诗歌首推《诗经》，其次唐诗三百首，散文以庄子的逍遥游，汉代的赋，唐宋八大家散文选读，现当代的诗歌有徐志摩的再别康桥，海子的春暖花开，散文首先推荐朱自清的《背影》。

作家刘墉的经典散文？

《人生的真相》《生死爱恨一念间》（水云斋·1992）《冷眼看人生》《属于那个叛逆的年代（改写·改写·刘轩原著）》《离合悲欢总是缘》（水云斋·1993）《冲破人生的冰河》《作个飞翔的美梦》《把握我们有限的今生》（水云斋·1994）《我不是教你诈》《迎向开阔的人生》《在生命中追寻的爱》（水云斋·1995）《生生世世未了缘》《抓住心灵的震颤》《我不是教你诈②》（水云斋·1996）《寻找一个有苦难的天堂》《杀手正传》《在灵魂居住的地方》（水云斋·1997）