诸子散文中儒家经典语录(诸子散文中儒家经典语录有哪些)

儒家诸子对仁的理解？

在以孔孟为代表的儒家看来，依于仁者的君子，深知仁德的基础在于良心，在于真诚恻怛之心，有此心就能生此德，而行此德就能保存此心。此间的逻辑关系被孟子清晰地揭示。“君子之所以异于人者，以其存心也。以仁存心”，此之谓也。

明君子的自爱。大家知道，“仁”德在儒家那里是具有丰富内涵的，而君子正是在多个层面去依仁而行事。儒家仁爱思想完全是靠君子这一特殊主体来落实和推行的。“君子去仁，恶乎成名？”（《论语·里仁》），“君子亦仁而已矣”（《孟子·告子下》），此之谓也。“仁，亲也”（《说文解字》）。

亲者所表示的正乃是“爱”也。对对象的亲近、亲热、亲切、亲和、亲密等无一不是“爱”的具体表现。“亲爱”“仁爱”是也。在确立了仁德的主旨及其精神在于爱以后，当要懂得这一爱的多层次性。

换句话说，儒家的仁爱思想是包含丰富的爱的内涵的。至少包括自爱、爱人、爱物。当然爱人又分爱亲人和爱人民。由此可见，自爱是儒家仁爱思想首先要讨论的问题，而君子又承担了这一首要任务。

《荀子》记载了孔子对“仁”的三种境界评价的内容。《荀子-子道》篇说：“子曰：‘由！知者若何？仁者若何？’，子路对曰：‘知者使人知己，仁者使人爱己’，子曰：‘可谓士矣’。子贡入，子曰：‘赐！子曰：‘由！知者若何？仁者若何？’，子贡对曰：‘知者知人，仁者爱人’。子曰：‘可谓士君子矣’。颜渊入，子曰：‘回！知者若何？仁者若何？’，颜渊对曰：‘知者自知，仁者自爱’。子曰：‘可谓明君子矣’”。

使人爱己，仁者爱人，仁者自爱，是孔子三位学生对仁的不同理解，而孔子最后肯定了颜渊的“仁者自爱”答案，并认为如此就可称为“明君子”。孔子赞赏颜回的观点，表明仁的本质内涵应首先在于“自爱”。汉代的杨雄说：“人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。未有不自爱而人爱敬之者也。”（《法言-君子》）

张载更提出“以爱己之心爱人则尽仁”的思想。而如何准确理解“自爱”这一概念的内涵及其意义则又是理解儒家仁爱思想的关键之所在。

自爱就是自觉，自律，自立，自达，自尊，自强，自省，自反。所谓“自觉”，就是自己醒悟，自己明白，自己懂得，自己清楚，自己意识，自己认识。就是自觉到人是宇宙的精华，是“几希”（良心）的拥有者。人“亦且有义，故最为天下贵也”（荀子语），“人之所以异于禽兽者几希”（孟子语），此之谓也；所谓“自律”就是做到自己约束自己，自己端正自己，一切以礼行事，“克己复礼，天下归仁焉”（孔子语），此之谓也。

孟子更明确指出：“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！”（《孟子·万章上》），意思是说，我从来没有听到过，自己做的不正确，但却匡正别人，更何况是辱没自己，来匡正天下呢？所谓自立，自达，具体是立于礼，达于德，然后建功立业，成就事业。也就是说，自立自达首先和最重要的当是道德的挺立和建立；所谓自尊，就是使自己要有尊严的生活，要使别人尊重你，你自己首先要尊重自己，按照君子的标准去做人行事，有人格，有情操；所谓自强就是积极有为，坚持信念，不言放弃。

孟子正是将人的自强与居仁由义紧密联系起来的。他说：“自弃者，不可与有为也……吾身不能居仁由义，谓之自弃也”（《孟子·离娄上》）；所谓“自省”“自反”，就是要在行有不得的情况下，首先从自身处找原因，而不是怨天尤人。孟子说：“仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣”（《孟子·公孙丑上》）。

意思是说，实行仁义的人好比射箭的人，射箭的人先要端正姿势然后开弓，射箭出去没有射中目标，不埋怨胜过自己的人，而反过来审察自己的不足罢了。孔孟都喜欢用“射”做例子，以此比喻和强调“自省”“自反”的重要性。

总之，儒家所谓的“自爱”其实质是强调一系列的“内圣”过程和功夫，是一整套的“为己之学”过程和功夫。通俗的说，所谓的“自爱”就是一系列的“修身”“修己”的功夫论。

如此的“自爱”当然地与“自私自利”毫不相干了，非但不是一回事，相反还是超越，甚而是反对自私自利行径的。真正懂得自爱的人，一定是有修养的人，所以，一定不是自私自利的人。

儒家礼乐思想经典语录？

儒家思想经典格言

　　1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语》

　　2、天生德于予，桓雎其如予何?《论语》

　　3、巧言令色，鲜矣仁。《论语》

　　4、一轨九洲，同风天下。《春秋》

　　5、一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一国戾，一国作乱。《大学》

　　6、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。《孟子》

　　7、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!《论语》

　　8、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语》

　　9、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记》

　　10、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》

　　11、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。《诗经》

　　12、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。《左传》

　　13、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语》

儒家积极做官经典语录？

1. 论语中的从政名言

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，

则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸

直，则民不服。”

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，

则忠；举善而教不能，则劝。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，

必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，

可谓仁之方也已。”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君

子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”其实论语关于从政的名言有很多，以为论语本来就是孔子立身处世，安家治国的思想的合集。这里只有大概列一些了。

2. 关于廉洁的名言警句

淡泊名利，克己制欲。

在位奉廉，应当；退位守节，尤重。

为人正，为政勤，为官廉，为民实。

勿唯小贻大，勿唯私损公；勿唯利害己，勿唯权伤民。

清廉做官方敢怒 公正办事才敢言

人人廉政，腐败灭亡；人人自律，党风自强。

上不愧党，勤政之根；下不愧民，廉政之源。

名为锢身锁，利是焚身火。

挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

民生在勤，勤则不匮；党存于廉，廉乃大兴。

为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事；

养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。

勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生。

政清则社稷兴，腐败则国家亡。

根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破。

民不容贪，党不容腐。

正气一身官气扫，清风两袖腐风离。

载舟覆舟，民意难违，从来当官须勤谨

前车后车，殷鉴不远，自古为政要清廉

为官常想，官是公仆，恃官傲物人不齿

用权当思，权本民赋，弄权谋私法难容

为官一时，做人一世。

廉乃正本，贪为堕源。

为官清正廉洁，当视名利淡如水；

执政勤奋为民，应看事业重如山。

品德端正，以身正求公正，以公正换人心；

处事公正，不为权势丧志，不为钱财动心

反腐换来一方净土，倡廉营造八方富足。

学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代；

效王翱，封珠宛然，美名照千年。

宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。

做人德为本，做官清为上。

用权当如履薄冰，不慎乃殃；

纵欲似饮鸩止渴，无节则殇。

风正一帆顺，清廉得民心。

廉洁，从政之基；腐败，从政之忌。

为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡。

树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人。

无私者勇，忘我者清。

养一身正气，去半点私心。

慎权慎欲慎独慎微

自警自省自重自爱

正人先要正己，无私才能无畏。

做人、做官、不做秀，

自警、自励、不自私。

处事公平平似水，

为官廉洁洁如冰。

人非善不交，物非义不取。

心自清，行自廉，倡廉奉公；

居其位，谋其政，勤政为民。

官吏，则不过为国民公仆

——孙中山

为民贵，社稷次之，君为轻

——孟子

廉而自忘其廉，则人高其行而服其德 明•格言

我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运

—周恩来

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

—《论语》

廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知

—格言对联

勤能补拙，俭以养廉

——清•金缨

德惟善政，政在养民

《尚书》

公则生明，廉则生威

清•朱舜水

吏不廉平，则治道衰

《资治通鉴》

廉耻事大，死生事小

—《宋史》

为政者，不赏私劳，不罚私怨

——《左传》

公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞

——《苟子》

令在必信，法在必行

—宋•欧阳修

威与信并行，德与法相济

—宋•苏轼

无故无新，惟贤是亲

—汉•刘安

3. 关于廉洁的名言名句

1、水不流则腐，官不廉则败。

2、财欲是只虎，色欲是柄剑。3、贪使人堕落，廉使人奋进。

4、得志时贵在清醒，失意时重在平衡。5、在职一阵子，做人一辈子。

6、松竹梅，岁寒三友，廉正清，为官三要。7、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。

8、廉不言贫，勤不言苦。9、反腐倡廉，警钟长鸣。

10、贤内助兴夫兴国荫及后代；贪内助害夫害国殃及子孙。11、奢欲贪 俭生廉。

12、一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。13、理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。

14、世上黄金贵，清廉价更高。15、廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。

16、不勤，无以成就事业；17、不廉，难以凝聚人心。18、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。

19、为官以廉为先，从政以勤为本。20、党风正则人心向，政风正则令畅通，民风正则富思进，家风正则万事兴。

21、廉不言贫，勤不言苦。22、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。

23、以诚为人，以勤为政，以廉为官。24、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。

25、水不流则腐，官不廉则败。26、兴廉政之风，树浩然正气。

27、严是爱，松是害，廉洁从政做表率。28、勤与廉相连，奢与腐相通。

29、位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。30、清廉则无畏，秉公则无私。

31、以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。32、做人贵在品，为官重在廉。

33、廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。34、清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。

35、取人一文，我的人则一文不值。36、仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。

37、廉洁，公务员的护身符。38、历览古今多少官，成由清廉败由贪。

39、处事公平，平似水；为官清廉，洁如冰。40、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。

41、兴廉政之风，树浩然正气。42、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

43、廉树威贪失信，廉兴国贪失家。44、诚信做人清白为官，踏实做事勤政为民。

45、不怕法律无情，就怕自身不清。46、立志言为本，修身行为先。

47、骥走崖边须勒缰，人至官位要缚心。48、欲虽不可去，求应有所节。

49、廉洁自律绷紧弦，拒腐防变勿思贪。50、清正廉洁官本份，执政为民党根基。

51、一心为公是政理，贪权谋私有祸根。52、修身养性心如玉，纵欲贪色形成魔。

53、心中常念人民苦，身边牢筑防腐墙。54、憎贪官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪 分民忧、解民愁、保民安、执政为民。

55、慎始，勿被蝇头小利所惑；慎终，勿让正气名节不保。56、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。

57、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。58、人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。

59、索贿受贿，贪赃枉法，只是一时的风光，但他的代价却是一生牢狱生涯。60、教育、制度、监督并重 惩治、预防、查处齐抓。

61、放私欲、财欲 、损国害己 抓党纪、政纪 严惩腐败。62、坚持和发扬党的优良传统 廉洁从政； 教育和惩戒腐败违纪行为 利国为民。

63、自重、自省、自警、自律方能走端行正； 慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业。64、执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。

65、秉公执法，维护法律尊严；浩然正气，展示红盾风采。66、廉洁自守能提升生命价值，放纵私欲是自毁锦绣人生。

67、执法公正心坦然，清廉不贪自从容。68、慎言慎行一身正气，清正廉洁两袖清风。

69、头顶国徽，对国家负责尽职尽责；肩扛红盾，为人民服务自警自励。70、依法行政要牢记职责不辱使命，置身商海应清正廉洁自警自省。

71、工商事业重如山，个人名利淡如水。72、职权对廉洁者是一把人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利剑。

73、固本清源，反腐倡廉。74、预防职务犯罪，需要您的参与。

75、预防职务犯罪，人人有责。76、依法惩治腐败，构建和谐社会。

77、加强廉政文化建设，开创反腐倡廉新局面。78、在其位，谋其事，尽其责，廉其政。

79、严格自律出廉政，服务创新谋发展。80、如果你失去了金钱，则失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。

81、一失足成千古恨，贪小便宜吃大亏。82、执政以廉为本，为官以勤为先，清正廉洁格言。

83、做人一身正气，为官一尘不染。84、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。

85、清正在德，廉洁在志。86、党的事业重如山，个人名利淡如水。

87、有公德乃大，无私品自高。88、名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。

89、一文虽微，能污清白人格，万金价昂，难收公道人心。90、一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女；两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。

91、处事要公，公生明；律己要廉，廉生威；待人要诚，诚生信；工作要勤，勤。

诸子散文中艺术成就最高的是？

《庄子》在诸子散文中艺术成就最高。

《庄子》的艺术成就主要体现在以下几个方面：1.哲理与诗意的交融。表现于①《庄子》的理想本身就带有诗意，这些理想境界构成了诗意昂然的艺术境界。如：《逍遥游》中描写了翱翔于天地间得大鹏与渺小的斥鴳，由此指出真正的“逍遥游”。造出一个诗意盎然的艺术境界。

②庄子以艺术的态度体味人生，善于从生活中发现诗意。例如：《齐物论》中庄生梦蝶。庄子产生了不知究竟是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己的奇想。

③《庄子》具有强烈的抒情性，字里行间跳荡着强烈的激情。流露庄子的苦闷悲愤之情。后人称其为“蒙叟之哭泣”。例如《大宗师》。《庄子》表达了对生活的理性认识，也包含了深厚的情感体验，达到了哲理与诗意的和谐交融。2.异彩纷呈的寓言故事。

①把深奥的哲理形象化。用寓言来表达自己的思想。

②《庄子》寓言独具寓真实于诡诞的浪漫主义特色。如：涸辙之鲋能够“忿然作色”。③《庄子》寓言能超乎言意之表。庄子主张“得意忘言”

④《庄子》寓言注意细节刻画和夸张渲染。如“悬水三十仞，流沫四十里”3.意出尘外的想象。庄子的作品充满了奇幻而丰富的想象，这与他的哲学思想和思维方式有关，他主张突破僵化的思维模式的束缚。克服'成见''成心'达到绝对的自由，生活范围的狭隘，限制了人们的眼界，把有限的存在放到无限的宇宙中去考察，才能极大地扩展人的精神视野。他主张用多种尺度对同一事物作多侧面、多角度的透视，而不要拘执于一成不变的眼光。庄子善于逆反型思维。4.汪洋自恣的文章形式。文章结构富于跳跃性，跌宕开阖，曲折有致，起伏变化，他的语言奇峭富丽，精彩传神。

先秦诸子散文中以什么叙事最多？

先秦诸子散文叙事发展三阶段:

春秋末期:《论语》《墨子》 语录体为主

战国中期:《孟子》 《庄子》语录体向专题论文发展

战国末期:《荀子》 《韩非子》专题论文

第一阶段:《论语》 《墨子》

语录体为主

《论语》:主要是记孔子言行的书,有孔子弟子所记.语言接近口语(师生谈话录),没有过多修饰.

《墨子》:此书也是墨子弟子所记.文章质朴,较少文采,但逻辑性强,善于运用具体事例说理,是说理文的一大进步.

第二阶段:《孟子》 《庄子》 语录体向专题论文发展

《孟子》:实则仍为语录体,但《孟子》是当场纪录,作者就是孟子.是一本集体著作,其中大量采取对话,双方都有所辩驳,大大促进了散文向论文体发展.

《庄子》:有的仍含有辩驳的影子,但有些篇章带有驳论,论辩,对答,正面阐明自己的观点.开始演变为专题论文,中国的论文真正地确立了.

第三阶段:《荀子》 《韩非子》专题论文

《荀子》:其文多长篇大论,大抵论点明确,层次清楚,句法整练,词汇丰富.

《韩非子》:其散文特点锋芒锐利,议论透辟,推证事理,切中要害

1,摆脱了语录体,成为专题论著.

2,不是一个学派的集体著注,而是一个学者的个人论文集.

3,不是以驳论文为主,而是以正面论述为主.

先秦诸子散文中以什么援引华最？

庄子

先秦诸子散文中，以《庄子》援引神话最多。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面

先秦诸子散文中以什么原理说话最多？

从散文的写作技巧来看，先秦诸子散文主要有两个写作手法

第一：用寓言和历史故事来说明道理，是最常用的表现手法。如庄子《养生主》中的庖丁解牛，孟子的《公孙丑上》中的拔苗助长，韩非子《王蠹》中的守株待兔，列子《汤问篇》中的纪昌学射，愚公移山等，都是善于运用形象的比喻，来说明深刻的道理。

第二：议论和记叙相结合，如《庄暴见孟子》记叙了孟子跟庄暴和齐宣王的对话，又说明了“与民同乐的道理。又如墨子的《公输》，记叙了墨子和楚王的对话，又阐明了攻宋不义的道理。

诸子散文中属于著论体的是？

《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等

秦时期诸子散文的发展，大致可以分为三个时期。

第一期是春秋末期和战国初期，主要著作先有《论语》，后有《老子》、《墨子》。《论语》是孔子的弟子及其再传弟子编辑而成的，关于孔子及其弟子的一本语录体散文。《老子》又称《道德经》，一般认为是春秋时期李耳的著作。

第二期是战国中期，语录体仍旧通行，但它们已不像《论语》那样只是后学的追录，而是一个学派师徒们的集体著作。所记的也不限于单人的语录，而普遍采用对话的形式。主要著作有《孟子》、《庄子》等。主要特点是词藻丰富，说理畅达，行文多有寓言和比喻。《孟子》以对话为主，富于雄辩，议论酣畅，气势磅礴。《庄子》说理论证，文笔纵横恣肆，想象丰富奇特，大量运用寓言，对后世的浪漫主义有很大的影响。

第三期是战国后期，则完全摆脱了语录体，成为专题论著。它们已经不是一个学派的集体著述，而是学者个人的论文集；不是以驳论为主，而是以正面论说为主。这是百家争鸣不断深入的结果。主要著作有《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。主要特点是论证严密、鞭辟入里。《荀子》行文条分缕析，反复设喻，反复论证，务求理尽义达。《韩非子》行文犀利峻拔，剖析入微，善于运用浅近的寓言来说明抽象的道理，具有较强的论辩性。它们都对我国汉魏以来的哲理散文，产生过深远的影响。

古风国韵儒家经典语录？

儒家经典中，我们基因中的责任思想（以天下为己任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、伦理思想（修身、齐家、治国、平天下）等等皆出于此。

传承经典，弦歌不辍，这是一个民族前行的根基。今晚，我们一起细品50句儒家经典语句，汲取历经千年弥新的哲理，共勉，传承！

儒家节俭的古训经典语录？

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》

（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘《大学》

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘《大学》

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。）

5、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》

（自己有善德，才能要求别人行善。）

6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。……致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》（天地的法则用一句话就可以概括，它自身专一213345（两军交战,能够俘虏对方军队的首领，君主却不可强行的改变对方的志向。）67（有了错误而不能改正，那才真叫错了。）89