主旨：本文通过种树人种树的方法，以及和“我”的交谈，使“我”明白了其中一些道理，说明人要具有独立自主的心，必须经得起生活的考验。摘抄文中的句子：不只是树，人也是一样，在不确定中生活，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中，深化了对环境的感受与情感的感知，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。

求先秦诸子文章中的经典句子

  我这里只有《论语》的读书笔记。以前电脑还没有普及，我读过的诸子百家都是手写下来的，后来有了电脑才陆陆续续地输入了一些进电脑里，但量实在太大，无法全部输完。想想想算了，努力保管好我的读书笔记吧，但愿不会弄丢，丢了就要跳楼了：）。。。。这里的一些基本上没有翻译，有个别的加上去了，是作个提醒，可能难解，看看对你有没有用处。
  

《论语•学而第一》

贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“不患人不己知，患不知人也。”

《论语•为政第二》

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
  ”

子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚！”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉（sou）哉？人焉（sou）哉？”（看他的所作所为，考查他的经历，观察他的兴趣，这个人还能够隐瞒什么呢？？

子曰：“君子不器。
  ”（要做全才）

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（团结大多数人）

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”（不是自己的祖先却去祭祀，这是谄媚；遇见正义的事却不挺身而出，这是怯懦）

《论语•八佾第三》

子曰：“君子无所争。
  必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（君子没有什么可以争斗的事情。要说有，……登堂比赛前先互相作揖谦让，赛完后又下堂饮酒祝贺。这样的竞争，可以说是君子之争。）

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
  ”（做过的事就不要再说、再劝阴、再追究了）

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》也：“尽美矣，未尽善也。”

《论语•里仁第四》

子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”（选择住处而不选择在有仁厚风气的地方，怎么说是明智呢？）

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
  ”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（言语不轻易出口是因为他们以自己的实际行动跟不上为耻辱）

《论语•公治长第五》

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。
  ”（勿三思而行）

子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（就是十户人家的小邑，也一定有我这样信实的人，但不像我这么好学）

《论语•雍也第六》

子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。
  ’”（不是我敢殿后，而是马）

《论语•述而第七》

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

《论语•乡党第十》

（君子穿不穿时装？）

《论语•宪问第十四》

子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”（从哪里来）子路曰：“自孔氏。
  ”曰：“是知其不可而为之者与？”

《论语•卫灵公第十五》

子曰：“无为而治者其舜也与？夫何哉？恭己正南面而已矣。”（不做什么而使天下太平的只有舜吧）

子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（君子的遗恨是到死而名声不被人称颂）

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
  ”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。”

《论语•季氏第十六》

孔子曰；“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。”

齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。
  
  其斯之谓与？（齐景公死后，老百姓并不称赞；但后两人却为大家称颂）

《论语•阳货第十七》

子曰：“唯上知与下愚不移。”

《论语•子张第十九》

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（君子给人的印象有三种变化：远望庄重，接近可亲，听他说话又觉得很严厉）

。

窈窕淑女，君子好逑。