先秦散文名篇佳作

先秦散文叙事之最 —— 《左传》《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的编年史，记事至鲁哀公二十七年，比《春秋》多十三年。《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的 编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在《四库全书》中列为经部。广告左传作者：[春秋]左丘明京东特征分析《左传》的成就主要体现在叙事和记言两个方面： 其叙事富于故事性、戏剧性，有紧张动人的情节。它总是抓住故事的重要环节或有典型意义的部分来着重地叙述或描写，特别是一些内容复杂的事件，好像广厦千间，各成片段，而又四通八达，互有关联。例如僖公二十三、四年写晋公子重耳出亡及返国的经过，时间既长，故事情节又非常复杂，而选材布局均极恰当。其中别隗、过卫、醉遣、窥浴等段，无不富于戏剧意味，寺人披告密和竖头须请见的穿插，又使人感到离奇变幻，突然紧张。作者从正面侧面，或明或暗地描绘了许多人物形象，特别是故事中的主角重耳的形象，从一个不谙世事、只图享乐的贵介公子，逐渐锻炼得成为有志气、有胆识、有机智、有度量的英雄人物。这个人物性格的前后不同是显然可见的。无论正面反面等人物的形象，通过对话和行动一一生动地表现出来，最后又一一收束进去，成为一篇首尾完整、结构严密、条理井然、脉络贯通的叙记文。又如写晋灵公与赵盾的斗争，其中鉏麑行刺、提弥博獒两个片断都异常紧张，变化莫测。类似这种戏剧性的故事描写《左传》中是很多的。另外《左传》善于写战事，特别是几次大规模的战事写得最出色。它们的特点首先是对战争的看法有一定的思想原则。因此写战争并不单写军事行动，常常着眼政治问题，把军事和政治结合起来。城濮之战，晋国就是利用破曹伐卫、激怒齐秦的办法来孤立楚国，取得决定性的胜利。此外《左传》还注意到战争的性质，即抵抗的与侵略的，如“师直为壮，曲为老”之类。 《左传》中的记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对之辞和向国君谏说之辞等。这类记言文字无不“文典而美”，“语博而奥”，简洁精练，委曲达意，婉而有致，栩栩如生。如僖公三十年“烛之武退秦师”的说辞，秦晋联合攻郑，烛之武作为郑使出说秦伯。《左传》中的行人辞令、大夫谏说佳作甚多，如隐公三年石碏谏宠州吁，隐公五年臧僖伯谏观鱼，桓公二年臧哀伯谏纳郜鼎，桓公六年梁谏追楚师，僖公五年宫之奇谏假道，僖公十五年阴饴甥对秦伯，僖公二十六年展喜犒师，宣公三年王孙满对楚子，成公十三年吕相绝秦，襄公三十一年子产坏晋馆垣等等。这些辞令，由于行人身份及对象的不同而风格各异，有的委婉谦恭，不卑不亢；有的词锋犀利，刚柔相济。这些辞令又因事因人不同而具有不同的个性特点，但都用辞典雅，渊懿美茂，生气勃勃。《左传》的辞令之美，“谅非经营草创，出自一时，琢磨润色，独成一手。”大约当时的外交辞令已很讲究，史家记述时又加修饰，故而文采斐然。学姐说《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。把《春秋》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。《左传》发展了《春秋》笔法，不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现作者的思想倾向，而主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。《左传》还创立了一种新形式，即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价。这种形式，更鲜明地表现出作者的立场和感情，增强了叙事的感情色彩。《左传》确为先秦散文“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。

　　遥望古道圣贤人　　大中华最早的古人，则是距今一百七十多万年前的元谋人。遥望古道上威武地站立的第一人，定然是出生就会说话，自幼聪明睿智，文武皇皇，平炎帝，杀蚩尤，种五谷，惠民生，天赐鼎，祭神灵，炎黄子孙之祖黄帝也。　　自黄帝祭祀鬼神山川伊始，经颛顼帝高阳，至喾帝高辛，到尧帝放勋，再到尧帝禅让帝位于舜，在尧天舜日中，占卜记事产生了甲骨文文字。禹帝为了歌颂舜帝的功德，还创制出了《九招》乐曲，随着乐曲声的奏鸣，招来了瑞鸟凤凰飞舞盘旋在苍穹，从此拉开了中华文明发展史的序幕。随着文化先河上千万年的流淌，肥沃的文字土壤，孕育出了许许多多贤人杰士，他们为华夏后人留下了古籍、古典、古训、古诗、古方、古画、古曲、古谚、古玩、古迹、古琴 等等优秀灿烂的文化瑰宝。　　看先秦的古道上站立着两位高大魁梧的圣人，一位是老子贤辈，一位是孔子贤辈。他们虽是同时代的人，但老子李耳年长孔子约二十岁。两人同是思想家，两人同是世界文化伟人，他们的思想都给全世界带来了重要深远的影响。老子和孔子分别是道家派和儒学派的创始人，一位主张以正治国，一位主张以德治国，一位提倡追求上善若水，一位提倡追求克己复礼。数千年来,他们两人的思想观念并不是格格不入，都深刻地影响了一代代中国人的性格行为和人生观的树立，对中华民族文化经济的发展产生了巨大的影响。教育家杨叔子院士，要求他带的研究生：“要戴博士帽，必须背诵整本《老子》和半部《论语》。”他认为高级人才的博士生，应该了解这两本书，了解以后对他们的人性、理想大有好处。　　老子贤辈的《道德经》一书，充满了辩证的哲学思想，阐述的是无为、恬淡、不争、抱朴、守拙、大智若愚、低调做人、戒骄戒躁，不自我卖弄学识，不自以为是，不自我夸耀，不自我骄傲，才能有进步。倡导大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，知足知止，大器晚成的不争思想。当年，孔子恭敬地去向老子问礼，老子城府甚深地对孔子讲了他那韬光养晦的哲学，“深藏若虚，容貌若愚”的处世之道，孔子对他的学生赞誉老子说：“其犹龙也”。　　现代人延用《道德经》文中的成语有听之不闻、自知者明、出生入死、天网恢恢、疏而不失、以德报怨、视而不见、听而不闻、大智若愚、大巧若拙、大音希声、大象无形、大盈若冲、大辩若讷、大方无隅、大直若屈、大成若缺、天长地久、上善若水、无为之治、大巧若拙、金玉满堂、功成身退、宠辱若惊、视而不见等，《道德经》五千言字字珠玑，读后使人醍醐灌顶甘露洒心。　　《论语》一书是由孔圣人的弟子们编撰而成，是儒家学派的经典著作之一。它以散文的体裁对话的写作方式，轻松自然地描写了教育家、思想家、政治家、文学家孔圣人和弟子们探讨儒学理论的一部经典著作，后人评价说∶“半部论语治天下”。他教导他的学生做人要正直磊落，许多篇章谈到做人的道理，孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”文意是只有一个人心里正直才能光明磊落，只有心中坦荡，做事才没有后顾之忧。做人要重视“仁德”，这是孔子在做人学问上强调最多的问题之一。他教导学生仁德的五项标准为恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。《论语》一书对仁、礼、中庸，学与问，智与愚，善与恶，孝与亲，罔与殆，利与弊，贵与贱，祸与福，真与伪，仕与民，忠与恕，儒与睿，孝与亲，虚与实，成与败，雅与颂，诗与乐等等，均作了深入全面细致的阐述。细细品读《论语》，浮现在看客面前的是孔圣人和弟子们席地而坐，看到他那和蔼可亲的容貌，笑容可掬洋洋洒洒地对弟子们讲着他的“学而第一，为政第二”和“温故而知新”的学说，看到了他因人施教，循循善诱，诲人不倦教育家的圣人气度。中庸是孔子哲学的基础，做人要重视修养的全面发展，倡导人们在修养、仁爱、诚信、宽容、律己、睿智方面多修炼，所以说中庸是做人最高的道德准则和处世智慧的渊源。他的作品传世有《春秋》《尚书》，孔圣人的杰出贡献是他晚年编撰了中国第一部诗歌总集《诗经》，诗句语言优美，韵律和谐，赋、比、兴或唱或吟，钟嵘前辈对“赋、比、兴”论述说：“文已尽而意有余，兴也;因物喻志，比也;直书其事，寓言写物，赋也。”孔圣人是中国人追求真、善、美想当然的启蒙奠基人。　　在他俩身后的古道上还站立着孟子、庄子、荀子、韩非子、墨子、屈原等贤人。笔者喜读庄周贤辈和荀子贤辈的作品，一个是道家学派老子思想继承和发展者的代表，一个是儒家学派孔子思想继承和发展者的代表，他们两人不仅是宏儒硕学学问渊博，都为后世留下了恢宏、博大的文学作品和高尚的精神。　　庄子的散文在先秦诸子中独具风格，《庄子》典集为三十三篇，分内、外、杂三个部分，笔者甚喜他以寓言为文章主干的文篇。文篇不会直接发表自己的观点，而是以虚拟寄寓于他人他物的言语，把要讲的道理蕴涵在里面，让看客自己从荒诞奇特、形象生动的寓言故事中，身临其境的去感悟、体味、领略其中通俗易懂的哲理。他奇崛的想象力，致使他的大手笔超脱了大自然时空的局限;致使他的大手笔道尽了万物之博物洽闻;致使他的大手笔超然了人与自然的心灵自由，构成了瑰玮恣肆的写作风格。读他的美文尤若是在看一部科幻片，一会儿让你看到有人钓鱼用五十头牛做的大钓饵，钓到的大鱼挣扎时海浪滔天;一会儿让你看到北冥之鲲鱼有几千里大，化而为鹏鸟，飞起来的翅膀就像乌云一样遮天蔽日，扶摇直上九万里;一会儿让你看到作者在梦中化为了栩栩然蝴蝶不知周也;一会儿让你看到河伯站在波涛汹涌的北海，洗耳恭听着北海若的说理;一会儿他用马的天性来阐释对人的束缚和羁绊;一会儿让你看到他不卑不亢器宇轩昂地站立在大殿上，对赵王阐述着他的天子之剑，诸侯之剑，百姓之剑，使赵王面露愧色诚服了他的雄才大略;一会儿让你看到影子和微阴耐人寻味回味无穷的精辟对话。