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荆人涉澭文言文阅读？

荆人涉澭

【解释】：荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。

【出自】：《吕氏春秋·察今》：“荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千余人，军惊而坏都舍。

原文

《吕氏春秋·察今邹邹》

荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。

译文

楚国人想偷袭宋国，派人事先测量澭水的深浅并设立标志。不久，澭水突然上涨，楚人不知道，依然按之前的标志在黑夜渡河，结果淹死一千多人，楚军惊恐万状，溃不成军，就像都市里的房屋倒塌一样。

原先做好标志的时候本是可以涉水过河的，如今河水暴涨，已越涨越高了，楚人还是按着原来的标志过河，这就是他们失败的原因。

沐猴而冠文言文阅读？

原文：

居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。

白话文：

过了几天，项羽率兵西进，屠戮咸阳城，杀了秦降王子婴，烧了秦朝的宫室，大火三个月都不熄灭；劫掠了秦朝的财宝、妇女，往东走了。有人劝项王说：“关中这块地方，有山河为屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸业。”但项王看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪，又思念家乡想回去，就说：“富贵不回故乡，就象穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走，别人谁知道呢？”那个劝项王的人说：“人说楚国人象是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。”项王听见这话，把那个人扔进锅里煮死了。

名词解释：沐猴而冠

沐猴而冠 【注音】mù hóu ér guàn 【出处】《史记·卷七》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

【解释】沐猴：猕猴（楚人管猕猴为“沐猴”）；冠：戴帽子。本意：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。

比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

沐猴而冠是成语故事

成语出自《史记·项羽本纪》、《汉书·伍被传》。比喻虚有其表，形同傀儡，或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。原为韩生讥讽项羽。

荔枝文言文阅读？

荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖；叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。

大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。

一百字以内的文言文？

1.醉翁亭记 北宋 欧阳修

　　选自—《欧阳文忠公文集》

　　环滁（chú）皆山也.其西南诸峰,林壑(hè)尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊（láng yá）也.山行六七里,渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄(zhé)醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.

　　若夫（fú）日出而林霏开,云归而岩穴（xué）暝（míng）,晦（huì）明变化者,山间之朝（zhāo）暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.

　　至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛（yǔ）偻（lǚ）提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥.酿泉为酒,泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù）,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣（hān）之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥（gōng）筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.

　　已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳（yì）,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也

马革裹尸文言文阅读？

马⾰裹⼫原⽂：

初，援军还，将⾄，故⼈多迎劳之。平陵⼈孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之⽈:“吾望⼦有善⾔，反同众⼈邪？昔伏波将军路博德，开置七郡，裁封数百户；今我微劳，猥飨⼤县，功薄赏厚，何以能长久乎？先⽣奚⽤相济？”冀⽈:“愚不及。”援⽈:“⽅今匈奴、乌桓尚扰北边，欲⾃请击之。男⼉要当死于边野，以马⾰裹⼫还葬⽿，何能卧床上在⼉⼥⼿中邪？”冀⽈:“谅为烈⼠，当如此矣。”

马⾰裹⼫翻译：

当初，马援的军队平定南越凯旋⽽归，将到时，⽼朋友⽼同事许多⼈去迎接慰劳他，平陵⼈孟冀，有⾜智多谋的好名声，在席位上祝贺马援。马援对他说：“我本来期望你能有佳⾔的，怎么反⽽与普通⼈⼀样呢？以前先汉的伏波将军路博得，开疆扩⼟新设置了七个郡，才封了⼏百户⽽已；现今我这么微⼩的`点功劳，却过多的享受到⼤县的采⾷封⾢，功劳⼩，赏赐多，这样怎么能够长久呢？先⽣怎么来帮我呢？”孟冀说：“在下愚鲁没想到。”马援说：“现今匈奴、乌桓还在侵扰北部边境，我想主动请缨去讨伐他们。男⼦汉就应当献⾝边疆，⽤马⽪裹着⼫体运回⼊葬，怎么能躺在床上，⽼死在⽼婆孩⼦⼿中呢？”孟冀说：“真正建功⽴业的⼈，确实就该像这样啊！”

马⾰裹⼫的解析：

近义词：马⾰⼫还、赴汤蹈⽕、决⼀死战、背⽔⼀战、战死沙场、捐躯疆场。

反义词：临阵脱逃             

造句：青海、新疆神秘的古罗布泊是马⾰裹⼫的战场。

刘向传文言文阅读？

刘向字子政，本名更生。年十二，以父德任为辇郎。既冠，以行修饬擢为谏大夫。

是时，宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右。更生以通达能属文，与王褒等并进对，献赋颂凡数十篇。会初立《谷梁长秋》，征生受《谷梁》，讲论《五经》于石渠。元帝初即位，太傅萧望之为前将军，少傅周堪为诸吏光禄大夫，皆领尚书事，甚见尊任。更生年少于望之、堪，然二人重之，荐更生宗室忠直，明经有行，擢为散骑宗正给事中，与侍中金敞拾遗于左右。

楚王自见文言文阅读？

古文：楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄跷为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

——《韩非子·喻老》之目不见睫

译文：楚庄王想要讨伐越国，杜子规劝说：“大王想要讨伐越国，是为什么呢？”楚庄王说：“他们的政治混乱军队软弱。”庄子说道：“我害怕智慧（就）像眼睛（一样），可以看见百步以外的事物却不能自己看见它的睫毛。大王你的军队自从战败给秦、晋（两国后），丧失了数百里的土地，这是军队软弱。庄跷在（我国）境内做了盗贼但是官吏们不能阻止，这是政治混乱。大王（你的国家）政治混乱军队软弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这（就）是智慧像眼睛（一样）。”楚庄王就停止了（讨伐越国的事宜）。所以了解某件事的困难，不在于看见别人（如何），而在于看见自己（如何）。所以说：“（能够）自己看见本身（的不足）才是所谓的明智。”

什么叫文言文阅读？

文言文阅读的最好办法是生活到那种语言环境中，每天说，每天听，就能很容易地学会。说文言的时代已经距我们很远很远了，我们学文言文已经找不到那种语言环境了。

但是，我们可以通过诵读古人的文章和古人晤对一堂，在一个小的天地里创造出一个学文言的语言环境。诵读时，口耳眼心都能用得上，记得快，能培养文言的语感。

诵读必须在理解词义，了解句式的前提下进行。阅读文言文与现代文不同。如果读一篇文言作品，对其中词语的意义，句式的特点没有逐字逐句的弄懂，当这些词语和句式在另一篇作品中出现时还是不懂。

这样的读法，对提高文言文的阅读能力也就没有多大帮助。只有在懂得词义，了解句式特点，像朱熹所说的那样“一字一句，分晓真切”的前提下，让学生反复诵读一篇篇文言作品，才对文言文的阅读能力的提高有意义。

因此，文言文的阅读教学，有一个“重新识字”的问题，所谓“重新识字”，是指要明白那些是指要让学生明白那些虽然能读出声音，但不懂得它们在文言中的意义，即字的词义。教师的讲解、注释、工具书，都为这种“重新 识字”提供了方便。

造竹纸文言文阅读？

玉扣纸，闽西北宁化一带传统手工造纸。玉，称其洁白光润，土纸中上品。扣，为昔时计量，一刀二刀之意。明朝宋应星《天工开物》记载：“凡造竹纸，事出南方，而闽省独专其盛。”

手工造纸工序繁琐，清代长汀学者杨澜说：“其用力艰而成功薄，巧心劳手，百工之事，此为最矣。”

福建省古代竹纸独盛，影片拍摄了宁化最后一家土纸寮手工造纸的情景。用诗歌和油画般镜头语言，传神纪录了玉扣纸生产过程，也浸透了作者对一方水土吾土吾民的浓郁乡愁。

李纲列传文言文阅读？

李纲，字文纪。少慷慨，尚风节。仕周为齐王宪参军事。宣帝将杀宪，召僚属诬左其罪，纲矢死无桡辞。及宪诛，露车载尸，故吏奔匿，纲抚棺号恸，为瘗讫，乃去。