“学者散文”当代文学名词解释

一、“学者散文”当代文学名词解释

形散而神不散

二、为什么说钱是学者散文

问题不清不楚的，是问钱钟书的散文吗？

读过了才会有深刻体会。

他的散文，由一个问题发散而开，在他的论述中，会提到世界各地，古往今来，对这个问题发表过意见的书。再加上钱先生那种调侃的语言，让人有一种淋漓尽致的感觉，不能不说是一种享受。

拿一篇《说笑》来说，开篇就引述古人的：驴鸣似器，马嘶如笑。说明笑不是表示着幽默。

“自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似器，马嘶如笑。”而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。”

接着引述了亚理士多德、白仑脱、东方朔、荷兰夫人、柏格森等人的观点。实在是佩服钱先生，能把文章这样写，天南地北，上下千年的故事，在他的笔下那样自然而幽默的表述。

然后表明观点，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。成为职业了就幽默不起来了。幽默应该是流动的，是不经意的表现。

又补充一条，说提出一件事，有两个动机，要么是尊敬，要么就是利用，幽默的提倡，无疑是后者了。

最后又幽默一下，“幽默被假借，想来不出这两个缘故。然而假货毕竟充不得真。西洋成语称笑声清扬者为“银笑”，假幽默像搀了铅的伪币，发出重浊呆木的声音，只能算铅笑、不过“银笑”也许是卖笑得利，笑中有银之意，好比说“书中有黄金屋”；姑备一说，供给辞曲学者的参考。”

这样的文章，想来是古往今来，没有第二人了。但这样的文章不免被人说成掉书袋，但这又有什么关系，这样美文每次读都让人有新感觉，因为感觉不管抓住那一头，都可以有更深的思考。就像刘姥姥进大观园一样，目不暇接，美不胜收。这样的文章，要静下心来才能欣赏，不然你会看不懂。

读了十六年的书，还是觉得钱先生的书最值得读，先生虽不入世，文章却都是刺时政的，把人性的空疏、鄙陋，挑出来给我们看。这样的文章，才是真正学以致用。

还有当然是先生的人格魅力的，这样一个有名的学者，不跟风，不求名利，不摆架子，与俗世又保持一定距离，只是真诚的做学问。把毕生精力献给了学问。

希望这样的解答能给你一点帮助。

三、笔记散文 文化散文 学者散文区别

额、、、都是散文啊

四、通过分析余秋雨学者散文的文化品格

以为好的文章不应只给人以鼓舞，而应该给人一种洗礼，一种责任感，一种有深度的思考。当然，这只是对我一人而言。我属于那种只有三分热度的人，不敢也不愿想明天，因为有太多的未知。对于文章，我喜欢那些会给我带来痛楚的文章，它太刻骨，于是我选择了长久的浸在书里，浸在那种厚重的氛围中。

一本好书可以给人带来的东西远不止那些修辞方式。比如，《文化苦旅》，这是我最喜欢的一本书，而其中最让我难以释怀的便是《道士塔》了。放在以前，我从来没有为中华文化感到悲哀过，但读它，我想若让我碰上那一辆辆满载而归的外国车队，我也会同余秋雨一样，本能的拦下，但之后呢，遥望四野，只残阳如血，唯有放声大哭，时光便也只能停留在那一刻，而后，是永久的沉默，没有答案。这便是文章，存在于两难之间，进，可写，退，可写，但那沉默，却是出自心底的，这比1+1=2更让人感到心痛。但不是无可奈何，我所迷恋的那种责任感便在这两难之间油然而生，无泪，却铭记于心。这也是我喜欢余秋雨的一个重要原因，那种关于文化的痛楚，没有丝毫文学气息，气质便自此而生，而我对于这种痛，这种气质，这种责任感，又是如此的迷恋着，喜欢便近乎疯狂了，但不盲目，正如我读他的《借我一生》，确实佩服他，但这却与文化无关，与悲哀无关。也罢，文首他已提出“谨以此部记忆文学献给我的父辈，我的同代”，我呢，本不是这个范畴的，何必强求。