《苏洵·名二子说》唐宋八大家散文名篇鉴赏

《苏洵·名二子说》唐宋八大家散文名篇鉴赏

《苏洵·名二子说》唐宋八大家散文名篇鉴赏

轮辐盖轸①，皆有职②乎车，而轼③独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼④乎，吾惧⑤汝之不外饰⑥也。

天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆⑦马毙⑧，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙⑨乎，吾知免矣。

【注】

①轮辐盖轸：古代车子的四种部件。轮，车轮。辐，辐条，车轮中凑集于中心毂（gǔ谷）的直木。盖，车盖，车上的帐篷。轸，车厢底部四面的横木。②职：职责，引申为“用处”的意思。③轼：车厢前供人凭倚的横木，其形如半框，有三面，古人用手俯按轼上表示敬意。④轼：此指苏轼。⑤惧：这里是担心的意思。⑥不外饰：指不注意外在行为的掩饰。⑦仆：向前跌倒。这里指车子翻倒。⑧毙：这里也是仆倒的意思。⑨辙：此指苏辙。

本文作于宋仁宗庆历七年（1047），当时苏轼12岁、苏辙8岁。此时的苏洵经历了屡次考而不中的打击之后，心情郁结，于是借着二个儿子的名字缘由写了这篇文章，既有对儿子的谆谆教导和劝勉，亦有对仕途艰难、人生多磨难的感慨。

这篇短文很巧妙地借名字作发挥，对两个儿子进行了为人处世方面的教诲。苏洵认为，车轮、车辐、车盖和车轸，都是车子的重要组成部分。而轼，只是车前用作搭手的横木，没有它，虽然卖相会难看一点，但毕竟不要紧。所以大儿子取名“轼”。苏洵的小儿子性格平和，他为其取名“辙”。只因天下的车莫不循辙而行，虽粗蔽然论功劳，车辙是没份的，但如果车翻马毙，也怪不到辙的头上。

由此可见，“知子莫若父”。苏洵是深知两个儿子的脾气性格的，虽然当时两个孩子都还很小，但是苏洵可能已经从两人的行为举止上预感到了两人将来的命运，因而写下此文加以告诫。

他知道“大苏”从小生性旷达，性不忍事，碰凳衫每遇不平事，立刻“如蝇在口，吐之而快”，无意中得罪不少人，于是就提醒他要放低身段，注意“外饰”。“轼乎，吾惧汝之外饰也”，故再取字“子瞻”，希望他做事能瞻前顾后，三思而后行。对于沉静内敛的“小苏”，老苏取名为“辙”，“辙者，笑腔善处乎祸福之间也”，再取字“子由”，希望他能适当“动辄由他”，自由洒脱，大可不必担心福祸。苏辙性格冲和淡泊，深沉不露，并能尽力王事，后果然位至尚书右丞、门下侍郎。

天下的父母，总希望子女首先要学会生存，然后再寻求发展。其子苏轼的诗句“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”讲的实际上也是这个道理。此外，纵观苏洵的一生的性情和遭遇，再来品读本文，更觉意味深长。

后人评论

当代有学者评论此文说：“虽短不足百字，但隽永有味，情思婉转；语言凝练，别具一格。”

《欧阳修散文名篇·六一居士传》唐宋八大家名作鉴赏

《欧阳修散文名篇·六一居士传》唐宋八大家名作鉴赏

六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。

客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名①者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走源丛乎日中②者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏③于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组④劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨⑤，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚⑥矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”

已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣⑦。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时⑧矣，而讫无称焉⑨，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负⑩三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”

熙宁三年九月七日，六一居士自传。

【注】

①逃名：指耿介之士处世低调匿迹，逃避名声。②畏影而走乎日中：《庄子•渔父》说：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身。自以为尚迟，疾走不休。绝力而死。”③响九奏：奏响九韶。九奏，即九韶，相传为远古舜帝时的舞乐。④轩裳珪组：分指古代大臣所乘车驾、所着服饰、所执玉板、所佩印绶，总指官场事物。⑤赐其骸骨：（皇帝）赐我骸骨（退休归老）。其，指代词，我。骸骨，古代官员告老退休称“乞骸骨”，即乞求归老残躯之意。⑥佚：即“逸”，安逸。⑦不待七十者：不等待到七十雹首樱岁才退休。⑧于时：指被皇帝信用于当世。⑨讫（qì气）无称：终究没有值得称许的政绩。讫，终究、毕竟。称，称许。⑩负：负担。此处有“具备”之意。

《六一居士传》作于宋神宗熙宁三年（1070）九月，正值欧阳修64岁之际。此文之写作，实乃欧阳修历经人生变故与磨难后的淡定人生之自白。写这篇文章后一年，他才获准致仕；又过了一年，病逝颍州，他仅享受了一年的琴棋书酒之乐便溘然长逝。以后事证芹灶今言，再读这篇《六一居士传》，谁能不为这位老人的晚年遭际愀然动容？这便是文中真挚之情具有感发力量的明证。

这篇序形式别具一格。它没有像一般的传记那样，具体叙述自己一生的主要经历，而是由自己晚年“更号六一居士”的变迁缘由和人生背景，藉此道出自己对人生和仕途的清醒认识，又说到自己渴望退休的心情及对现实生活的厌倦。轻描淡写背后是作者几十年波澜坎坷的人生路，虽未有一个字的哀怨，却饱含着许多不为人知的酸甜苦辣。

中间是本文的重点，采用了汉赋的主客问答方式，四层辗转，以客之狭隘、局促的心态，反衬出欧阳修豪华落尽见真淳的从容淡定的儒雅风度，读来情趣盎然。这也便于逐层推进地阐述自号“六一居士”这种思想和内涵，使行文跌宕起伏，语言既平易晓畅又形象深刻。如作者写他陶醉于五种物品之时说：“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。”既喻为自然界的多种事物和声响，又喻为社会官场的嘈杂事物，真是奇妙之喻！

最后，欧阳修庆幸自己终于获得摆脱这两大困累的时机：天子终于准许自己致仕归老，使自己“得与此五物偕返于田庐”，对之置之而不顾。作者承认“五物”之累，却巧妙地分辨了两种“累”的本质区别：累于轩裳，不但劳形，又多心忧；累于五物，既身心安逸，又幸无灾患。我该选择什么呢？至此，客心悦诚服，欧氏与客“握手大笑”，至于其他“区区”琐碎小事，就不值计较了，深刻地说明了他对五种物品的乐而不倦和专心致志。

综上所述，《六一居士传》表达了欧阳修晚年“悠游田亩，尽其天年”的志趣，表述了自己超越官场沉浮、生老病死的自然累赘，专心寄托于“五物”。展示了欧阳居士的旷达潇洒、从容淡定的情怀。

后人评论

赵乃增评本文：“既恬淡，又豪放；既委婉，又激愤，堪与陶渊明《五柳先生传》相媲美。”